여호수아서의 핵심 목표 중 하나는 여호수아를 이상적인 지도자로 제시하는 것입니다. 이 책 전체에서 여호수아는 모세와 가장 자주 비교됩니다. 하지만 여호수아의 부족적 정체성을 잊지 않기 위해 저자는 모세오경에 나오는 또 다른 이상적인 지도자에 대한 전략적 암시를 사용합니다. 이 정확한 구절("여호와께서 함께 계셨으므로")은 요셉을 묘사하는 데에도 사용됩니다. "여호와께서 요셉과 함께 하시므로 그가 형통한 자가 되어 그의 주인 애굽 사람의 집에 있으니"(창 39:2; 21절 참조).
여호수아와 요셉 사이의 의도적인 비유는 이 책에 나오는 세 가지 추가적 세부 사항을 고려할 때 꽤 가능성이 높습니다. 첫째, 여호수아는 실제로 "요셉의 아들"입니다(그는 에브라임 지파 출신입니다). 둘째, 여호수아서는 요셉이 약속의 땅에 자신의 뼈를 묻어달라는 요청이 성취된 것을 강조하면서 끝납니다(수 24:32와 창 50:24-25 비교). 셋째, 여호수아와 요셉은 히브리어 구약 성경에서 110세에 죽은 유일한 두 사람입니다(수 24:29와 창 50:26을 비교).
여호수아서에는 여호수아를 다른 위대한 지도자들과 비교하는 비유의 네트워크가 있습니다(여호수아 2장, 9-10장에서 그는 아브라함과도 비교됨). 그리고 모세오경에 나오는 이스라엘의 위대한 지도자들에 대한 비유의 네트워크는 전기 예언서(여호수아-열왕기하) 전반에 걸쳐 계속됩니다. 사무엘은 요셉과 모세에 비유됩니다(삼상 1-3장 참조). 다윗은 요셉에 비유됩니다(삼하 11장 참조). 엘리야는 모세에 비유됩니다(열왕기상 19장 참조). 엘리사는 엘리야와 모세에 비유됩니다(열왕기하 2:13-14 참조). 그리고 이러한 이상적인 지도자 비유는 후기 예언서와 성문서에도 나타납니다.
이러한 비유 네트워크를 발견함으로써 우리는 히브리 구약 성경의 모든 예언적 저자들이 이스라엘의 가장 위대한 지도자의 도래를 얼마나 간절히 바랐는지 깨닫게 됩니다. 그리고 이 완벽한 지도자는 이스라엘의 가장 뛰어난 모든 지도자들의 미덕을 온전히 다 가지고 있을 뿐만 아니라 그들의 결점은 전혀 가지고 있지 않을 것입니다. 따라서 복음서가 끊임없이 예수님과 히브리 성경의 위대한 지도자들을 비교하는 것은 당연한 일입니다. 그리고 예수님은 그들이 가졌던 최고 자질의 총합일 뿐만 아니라 그분은 훨씬, 훨씬 더 위대하십니다.
실제적 적용의 측면에서 우리는 정치적으로 긴장되고 고도로 분열된 이 세상에서 우리의 진정한 지도자가 누구이신지 항상 기억해야 합니다. 예수님은 우리의 모든 충성을 받으시기에 합당한 유일한 지도자이십니다. 그리고 영구적인 변화는 투표함을 통해서가 아니라 다윗의 아들이 마침내 다윗의 왕좌에 앉게 될 때 우리 민족에게 다가올 것입니다!
"이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그의 어깨에는 정사를 메었고 그의 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라 그 정사와 평강의 더함이 무궁하며 또 다윗의 왕좌와 그의 나라에 군림하여 그 나라를 굳게 세우고 지금 이후로 영원히 정의와 공의로 그것을 보존하실 것이라 만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리라"(사 9:6-7).
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