창세기는 하나님과 그분의 방식에 대한 수많은 진리에 대한 열쇠를 쥐고 있습니다. 태초에 하나님은 많은 것들을 의도적으로 나누시고, “좋았다”고 하셨습니다. 어떻게 나누기가 좋을 수 있을까요? 나누기는 너무 딱딱하고 불쾌한 단어처럼 들립니다. 온전함과 통일성이 훨씬 더 좋은 것 같습니다. 그러나 성경에는 사탄이 선을 흐리거나 심지어 지우려고 시도하는 동안 하나님께서 이것과 저것을 구별하시는 경우가 많습니다. 다음은 차이와 구별이 아주 중요한 몇 가지 이유입니다.
창세기에서 하나님은 나누셨습니다…
창세기 이야기에서 "하나님이 나누셨다"는 구절이 반복해서 나옵니다. 히브리어 어근은 בָּדַל(바달)이고 동사 레하브딜(להבדיל)은 이전에 함께 섞인 것을 나눔, 분리, 분할 또는 구별하는 것입니다.
하나님이 빛과 어둠을 나누사. (창 1:4)
하나님이…궁창 아래의 물과 궁창 위의 물로 나뉘게 하시니. (창세기 1:7)
하나님이…낮과 밤을 나뉘게 하고. (창세기 1:14)
하나님이 어떻게 다양한 동물을 다양한 형태로 창조하셨는지, 그리고 어떻게 다양한 종류의 초목으로 땅을 가득 채우셨는지 볼 때, 우리는 각각의 모든 종을 만드신 하나님의 목적을 엿볼 수 있습니다. 모든 다양성에는 위대한 아름다움이 있습니다. 온갖 종류의 나무와 나뭇잎, 꽃과 식물이 있는 아름다운 정원을 보고 이 모든 것이 어우러져 얼마나 아름다운지 생각해 본 적이 있으십니까?
모자이크처럼 차이와 다양함 속에는 더 큰 아름다움이 있습니다. 분리는 다양함 속에서 통일성의 아름다움을 낳습니다.
다양한 계절, 다양한 시간대… 이 모든 것이 아름답고 심오한 방식으로 삶의 경험을 풍요롭게 합니다. 다양한 형태의 자연과 야생 동물은 믿는 사람들과 믿지 않는 사람들 모두를 계속 놀라게 합니다. 자연은 거칠고 다양하지만 하나입니다. 한 계절만 존재한다면 지루하지 않을까요? 한 종류의 동물? 한 종류의 나무만 있다면요? 바울이 고린도전서 12장에서 우리 각자가 메시아의 몸 안에 가지고 있는 다른 은사를 설명하는 것과 비슷한 그림을 보게 됩니다. 바울이 말했듯이, 우리 모두가 하나의 큰 눈이나 거대한 손이라면 그것은 예쁜 쓰레기 몸이 될 것입니다. 우리의 차이는 축하할 일이지 원망하거나 지워버릴 일이 아닙니다!
그런 다음 그분은 남자를 만들고 남자로부터 여자를 분리하셨습니다. 그분은 그들을 남자와 여자로 창조하셨습니다.
하나님은 창세기 2장에서 서로를 분리하셨습니다. 그렇다면 흥미로운 추론은 처음에는 "사람"이 남자와 여자의 요소를 모두 포함했지만 하나님이 그들을 분리하여 그들이 서로 관련될 수 있도록 했다는 것입니다. 세속적 인본주의는 모든 사람을 동일한 틀에 밀어 넣음으로써 여성혐오를 고착시키려 했고, 여성다움을 독특하고 동등하게 가치 있는 것으로 평가하는 대신 여성을 남성답게 행동하도록 장려했습니다. 이제 그 구분선이 믿을 수 없을 정도로 흐려지고 있으며, 하나님이 창조하신 질서를 거스리고 있습니다. 우리 자신이 누구인지, 하나님이 우리를 어떻게 만드셨는지 함께 행복해지는 법을 배우는 것은 우리로 다른 사람이 되기를 강력하게 유혹하는 세상에서 쉽지 않습니다. 그러나 우리의 다양성은 특별히 함께 조화를 이룰 때 하나님의 영광을 나타냅니다. 바울의 가르침에 따라 우리 각자는 세상에 가져올 수 있는 고유한 기여를 수용해야 합니다. 당신은 오직 한 사람뿐이고 당신은 있는 그대로 깊은 사랑을 받고 있습니다. 세상에 순응하라는 대적의 압력에 저항하는 것은 일생에 걸친 전투이지만 싸울 가치가 있습니다.
태초에 하나님께서 만드신 또 다른 분리는 안식일을 창조하실 때 일반과 거룩의 차이입니다.
다른 요일에 죄가 있거나 나쁜 것이 있는 것이 아니지만 안식일은 주님을 위해 구별된 거룩한 날입니다. 안식일은 존재 자체를 즐길 수 있는 시간입니다. 일하거나 애쓰지 않고 서로와, 피조물과, 하나님과 연결되는 것입니다. 많은 부부들이 그들의 관계를 튼튼하게 유지하기 위해 정기적으로 “밤 데이트”를 갖는 것처럼, 하나님께서는 우리가 그분과의 관계를 누릴 수 있도록 이 날을 만드셨습니다. 그 시간을 따로 떼어 놓지 않으면 인생은 너무 쉽게 이어지고 가장 중요한 문제는 무시됩니다. 안식일은 창세기의 창조 이야기의 일부로 인류를 위해 만들어진 하나님의 선물입니다. '거룩'과 '일반'의 차이가 꼭 '선'과 '악'의 차이와 같은 것은 아니지만, 안식일을 따로 두고 거룩하게 하고 다른 모든 날들과 분리하는 이 구별은 하나님이 말씀을 통해 세우시는 중요한 원칙입니다.
후에 출애굽기에서 하나님의 법은 이스라엘과 열방을 여러 번 구별하고 그들을 부르심을 받은 거룩한 백성이라고 말했습니다.
이스라엘 백성은 다르게 행동하고, 다르게 먹고, 다르게 농사를 짓고, 다르게 옷을 입도록 하나님에 의해 선택되었습니다. 그들은 구별되고 분리되었습니다. 비록 대부분의 그것이 이스라엘의 불성실함에 대조되어 하나님의 신실하심을 나타내는 방법일지라도 하나님과 그 땅에 하나님의 방식을 표현하는 것이이어야 했습니다. 하나님의 제사장들은 거룩한 것과 거룩하지 않은 것의 차이를 가르쳐야 했습니다.
내 백성에게 거룩한 것과 속된 것의 구별을 가르치며 부정한 것과 정한 것을 분별하게 할 것이며(겔 44:23)
이스라엘이 어떤 면에서 더 낫기 때문이 아니라 온 세상을 위한 하나님의 구속 계획을 위해 하나님은 우리가 그분의 길을 알 수 있도록 그들을 분리하셨습니다. 많은 사람들이 갈라디아서 3장 28절을 인용하여 유대인과 이방인 사이에 차이가 없다고 말하면서 이 구분에 저항하지만, 또한 남자와 여자 사이에 차이가 없다고 말하는 것도 잊어버립니다! 우리는 하나님 앞에서 평등합니다. 하나가 다른 것보다 "나은" 것이 아닙니다. 우리는 동등하게 사랑받고 동등하게 나아갈 수 있습니다.
그러나 하나님께서 우리에게 주신 성 정체성의 구별이 남아 있는 것처럼 하나님은 우리가 예수 안에서 하나일 때에도 여전히 유대인과 이방인을 보십니다. 하나가 된다고 해서 우리가 지워지지는 않습니다.
피조물이 아니라 창조주를 경배하십시오!
오늘날의 범신론은 만물이 하나이며 우리 모두가 "신"이라는 잘못된 믿음입니다. 이것은 우리와 하나님 사이의 구별을 지웁니다. 우리는 창조주를 경배하고 우리에 대한 그분의 사랑을 경험하도록 창조되었습니다. 그러나 우리는 전 세계 많은 국가에서 사람들이 이교로 돌아가는 것을 보고 있습니다. 본질적으로 이교도는 창조주보다 피조물을 숭배합니다.
이는 그들이 하나님의 진리를 거짓 것으로 바꾸어 피조물을 조물주보다 더 경배하고 섬김이라 주는 곧 영원히 찬송할 이시로다 아멘. (롬 1:25)
하나님을 그분의 손으로 만드신 피조물의 지위로 낮추면서 이 헛된 철학들은 하나님의 주권을 박탈하려고 하고 있습니다. 그들은 하나님을 창조주로 인정하지 않음으로써 우리를 통치하고 다스릴 수 있는 그분의 권리를 부인합니다. 그러나 부정 속에 사는 것이 진실을 바꾸지는 않습니다. 하나님은 왕이시며 창조의 주인이시며 우리의 기준이 아닌 그분의 기준으로 산 자와 죽은 자를 심판하실 것입니다. 저는 분명히 하나님이 아닙니다. 만약 그분이 저였다면 얼마나 슬픈 상황이 되었을까요! 다행히도 최종 결정은 우리의 손이 아니라 하나님의 손에 있습니다. 그분은 완전하게 선하시고 완벽하게 지혜로우시며 올바르게 심판하실 것입니다. 스스로 규칙을 만들 수 있다고 생각하는 우리는 바보입니다. 우리는 하나님이 아니며 하나님은 우리가 아닙니다.
창세기 12장에서 아브라함은 해, 달, 별과 같은 창조의 일부가 "신들"인 다신숭배 이교도로부터 보내졌습니다. 이러한 사고 방식에서 각 사람은 자신의 관점을 가질 수 있고, 자신만의 도덕성을 고안할 수 있습니다… 그러나 도덕은 하나뿐입니다. 척도는 하나뿐입니다. 그리고 그것은 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님의 손에 있습니다. 오늘날 우리는 사람들이 자신의 운명을 책임지고, 자신의 생각에만 책임이 있다고 생각하는 것을 봅니다. 마치 각인이 소견에 옳은 대로 행했던 성경의 사사 시대와 같습니다. 이 길을 선택함으로써 사람들은 그들에 대한 하나님의 사랑을 무시하고 삶의 모든 의미를 놓치게 됩니다.
바벨과 지계석
분리와 구별에 대한 또 다른 위반은 토라의 지계석의 이동에서 찾을 수 있습니다.
옛 지계석을 옮기지 말며 고아들의 밭을 침범하지 말지어다(잠 23:10)
이 잠언은 신명기 19장 14절과 27장 17절에 나오는 계명을 반복합니다. 허락 없이 지경을 넘거나, 더 나쁘게 지계석을 옮기는 것은 하나님의 책에서 허용을 벗어나는 것이었습니다. 지계는 재산을 보호하고 한 가족의 유업을 다른 가족의 유업과 분리합니다. 오늘날 많은 사람들은 국경 개방을 용인함으로써 약하고 취약한 사람들을 돌보고 있다고 생각합니다. 결국, 왜 부유한 국가들은 그들의 부를 나누면 안 될까요? 그러나 지계석을 옮기거나 완전히 폐기하는 것은 결국 사람들이 바라는 결과를 가져오지 않습니다. 우선 가난한 나라가 어떻게 자치권을 유지하고 식민화에 저항한다는 것일까요?
경계는 정체성, 공동체 및 관용에 필요합니다. 모든 재산이 공유되면 기부는 불필요해집니다. 사람들은 그들이 원하는 것은 무엇이든 스스로 할 수 있습니다. 이 아이디어가 유토피아로 가는 편도 티켓이 아니라는 사실을 깨닫기까지 너무 오래 생각할 필요는 없습니다. 가난과 궁핍은 긍휼과 너그러움으로 채워져야 합니다. 사도행전 2장과 4장에서 사람들이 자발적으로 기부하기로 선택했기 때문에 궁핍한 사람들이 도움을 받았던 것과 같습니다. 성경은 우리가 궁핍한 자를 돌보기를 바라시는 하나님의 기대에 대해 명시하고 있습니다. 그렇게 하지 않으면 우리가 심판 날에 잘 되지 않을 것입니다.
그러나 그것은 여전히 각 개인과 각 국가의 선택입니다. 자유롭게 할 수 있습니다. 하나님께서 우리에게 자유의지를 주셨기 때문입니다. 그 대안은 사람들이 자발적으로 주지 않는 것을 취하는 것입니다, 곧 도둑질이라고 알려진 것입니다. 경계는 위반을 방지합니다.
나라마다 다른 문화를 가지는데 창세기 11장에서처럼 구분이 흐려지면 그 차이가 없어집니다. 하나님은 나라를 특별한 소명과 운명, 특성을 가진 고유한 것으로 보십니다. 이러한 차이점은 모든 피조물의 다양성과 마찬가지로 영광스러운 것입니다.
국경을 없애면 제국이 확장됩니다.
역사가, 심지어 선교의 역사도 우리에게 가르쳐주는 것이 있다면, 하나의 문화를 다른 문화에 강요하는 것은 위반이라는 것입니다. 통합과 획일성은 다른 것입니다. 우리는 각 국가가 다른 국가와 분리되어 고유한 문화와 전통에 따라 살 권리를 존중하고 지지해야 합니다.
“우주와 그 가운데 있는 만물을 지으신 하나님께서는 … 인류의 모든 족속을 한 혈통으로 만드사 온 땅에 살게 하시고 그들의 연대를 정하시며 거주의 경계를 한정하셨으니 이는 사람으로 혹 하나님을 더듬어 찾아 발견하게 하려 하심이로되 그는 우리 각 사람에게서 멀리 계시지 아니하도다.” (행 17:24-27)
민족과 나라와 족속과 방언이 다른 것이 하나님의 의도요 뜻이었습니다. 그는 땅이 생육하고 충만하기를 원하셨습니다(창 1:28). 지계석을 존중하는 것의 반대는 전쟁, 정복, 제국이며 결과는 바벨탑 스타일의 세계화입니다. 차이와 분리를 없애고 모든 국가의 제국을 건설하려는 인간의 욕망은 하나의 괴물로 융합되었습니다. 당신이 원한다면 짐승이라고 할 수 있겠습니다. 하나님의 말씀처럼 우리는 이를 향해 꾸준히 나아가고 있지만, 민족들의 강제적인 합병은 마지막 때에 올 하나님의 진정한 평화 계획의 모조품입니다.
우리가 나눠졌다는 것을 받아들일 때, 우리는 통합을 선택할 수 있습니다
태초에 하나님이 분리하셨지만 결국에는 연합시키십니다. 진정한 사랑의 최종 결과는 연합입니다. 사람들이 서로에게 의도를 드러내고 자발적으로 하나로 결합하는 자유로운 선택입니다. 이것은 차이를 지우는 것이 아니라 꽃다발이나 여러 악기로 이루어진 오케스트라처럼 아름답고 영광스러운 것입니다. 하나님은 남성과 여성을 분리했지만, 우리는 하나가 되는 것을 선택할 수 있습니다.
다른 사람들과 좋은 관계를 유지하기 위해, 진정으로 친밀하고 하나가 되기 위해서는 건강한 경계가 필요합니다. 우리 각자는 다른 사람의 선택을 존중하면서 자신의 삶에 대해 적절한 책임을 지는 방법을 배워야 합니다. 그렇지 않으면 관계가 깨어질 수 있습니다.
여기에 숭고한 것이 있습니다. 분리됨이 사랑의 조건을 만듭니다.
창세기에서 하나님은 남자와 여자를 따로 만드셨지만 그들은 자발적인 사랑과 서로의 연결을 통해, 선택을 통해 “한 몸”으로 연합 되었습니다. 우리가 자율적으로 자유롭게 누군가를 사랑하기로 선택한다면 그 사랑은 진짜입니다. 자유가 없다면, 구별이 없다면 사랑도 있을 수 없습니다. 사랑이 존재하려면 우리는 자유로워야 합니다. 완강함과 억압 또는 통제로부터의 자유입니다. 창조를 마치시고 바로 아담에게 세상을 다스릴 권세를 넘기신 것을 보면 하나님께서 우리에게 주시는 자유와 존중이 어느 정도인지 우리는 알 수 있습니다. 하나님은 자신이 만드신 것에 대한 권한을 가지고 계시지만 아담에게 어떤 일이 일어날지 알고도 그것을 다스릴 지배권을 주셨습니다! 이것이 우리의 자유와 자율성이 하나님께 중요한 정도입니다. 그분은 우리가 자유롭게 그분을 사랑하기를 원하시기 때문입니다. 그리고 그분은 분리된 존재이시기 때문에 그분이 우리에게 아낌없이 베푸시는 그분의 사랑을 우리도 누릴 수 있습니다. 그분이 단지 비인격적인 힘이나 자연 그 자체이라면 그 같은 말을 할 수 없을 것입니다.
모든 분리의 끝
예수님이 아버지와 하나이신 것처럼 우리도 하나가 되기를 기도하셨습니다. 그리고 그 날이 다가오고 있습니다. 예수님은 남자와 여자, 유대인과 이방인, 노예와 자유인으로 구성된 영광스러운 신부를 위해 신랑으로 오십니다. 세상의 엘리트들이 하나님께서 정해 놓으신 경계를 허물어 바벨탑을 다시 세우려고 공모하는 것처럼, 하나님의 방법은 강제 없는 관대함으로 우리가 자발적으로 연합하는 것입니다. 건강한 결혼 생활에 사랑으로 서로에게 복종하기로 선택한 두 명의 자유로운 파트너가 있는 것처럼, 우리는 모든 부부류의 다른 믿는 이들과 함께 하나님을 예배하기 위해 연합할 수 있습니다. 그분은 그것을 좋아하십니다.
보라 형제가 연합하여 동거함이
어찌 그리 선하고 아름다운고
머리에 있는 보배로운 기름이 수염
곧 아론의 수염에 흘러서 그의 옷깃까지 내림 같고
헐몬의 이슬이 시온의 산들에 내림 같도다
거기서 여호와께서 복을 명령하셨나니
곧 영생이로다(시편 133편)
궁극적으로 모든 분리를 끝낼 또 다른 큰 분리가 있을 것입니다. 하나님은 양과 염소, 알곡과 쭉정이, 생명책에 이름이 기록된 자들과 그렇지 않은 자들을 분리하실 것입니다. 그 때 오직 예수님으로부터 오는 의와 우리를 위한 그의 희생을 받아들인 사람들은 그분과 함께 영원히 갈 것이며, 하나님의 용서의 선물을 거부하는 사람들은 불못에 던져질 것입니다. 예수님과 그분의 백성의 궁극적인 결혼식 외에는 더 이상 정결함과 부정함, 낮과 밤, 바다, 심지어 결혼도 없을 것입니다. 예수님과 아버지가 하나인 것처럼 우리도 그분과 하나가 될 것이기 때문에 더 이상 분리의 고통을 경험할 필요가 없을 것입니다. 대제사장적 기도에 표현된 예수님의 큰 소망은 마침내 이루어질 것입니다.
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