2411 [오늘의 묵상] 예수님과 랍비

"사람이 만일 죽을 죄를 범하므로 네가 그를 죽여 나무 위에 달거든 그 시체를 나무 위에 밤새도록 두지 말고 그 날에 장사하여 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 땅을 더럽히지 말라 나무에 달린 자는 하나님께 저주를 받았음이니라"(신 21:22-23).

믿을 수 없을 정도로 이상하고 슬픈 방식으로, 예수님에 대한 기억은 랍비주의의 유대교에서 히브리어 성경의 가장 인기 있는 아람어 번역본인 타르굼 옹켈로스에 "기념되고" 있습니다. 이 구절에 대한 옹켈로스의 번역은 다음과 같습니다. "그리고 어떤 사람이 사형 선고를 받아 처형당하고, 그를 십자가에 매달면, 그의 시체를 밤새도록 십자가에 두지 말고, 그날에 그를 묻어야 합니다. 그는 여호와 앞에서 죄를 지었기 때문에 매달렸습니다. 그러므로 당신은 주 너희 하나님께서 당신에게 상속으로 주시는 땅을 더럽히지 말아야 합니다."

다른 모든 아람어 번역은 "나무"라는 단어를 사용하지만, 이 번역은 특별히 "십자가"라는 단어를 사용합니다. 이 번역을 읽으며 예수님을 생각하지 않는 것은 사실상 불가능합니다. 이 번역의 목적은 인접한 구절(신 21:18-21; 신 21:22-23에 대한 라쉬의 주석 참조)에서 예수님을 "고집 세고 반항적인 아들"(신 21:18-21)로 식별하는 것입니다.

그리고 이것은 전통 유대교에서 예수님이 껄끄러운 문제가 되는 유일한 곳이 아닙니다. 그는 "나타나지만", 더 좋게 말하면 매주 읽게 되는 예언서 포션에서 전략적으로 회피됩니다. 신약에서 예수님을 약속된 메시아로 규정하는 데 사용된 모든 주요 구절(예: 미 5:2, 사 53장, 사 61:1-3)은 예배 의식 읽기 목록에서 제거되었습니다. 가장 존경받는 중세 시대의 유대인 성경 주석가 라쉬도 그의 주석의 많은 부분을 기독교 해석을 반박하는 데 바치고 있습니다. 학자들이 보여 주듯이, 히브리어 성경에 대한 라쉬의 소위 "프샤트" 해석은 히브리어 성경의 문자적 의미를 설명하려는 것이 아니라 신약의 히브리어 성경 해석을 반박하려는 것입니다. 위의 모든 이유(그리고 더 많은 이유가 추가될 수 있음)로 인해 우리는 랍비주의 유대교 내에서 예수님과 정확히 일치하는 완벽한 모양의 공백을 발견합니다. 신성한 문학을 진지하게 여기는 유대인들에게 예수님은 실종된 것이 아니라 전략적으로 무시된 것이기 때문에 예수님은 문자 그대로 피할 수 없는 주제입니다. 전통 유대교가 이 공백을 채울 수 있는 유일한 사람을 찾을 때까지 우리 민족은 개인으로서나 국가로서 결코 진정한 평화를 알 수 없을 것입니다. 예수님은 우리의 전통, 해석, 히브리어 성경 자체의 의미를 풀어주는 열쇠이기 때문입니다.

확대한다면, 이 지구상의 모든 인간은 예수님만이 채울 수 있는 완벽하게 그 분과 일치하는 공백을 마음속에 가지고 있습니다. 예수님 외에 우리가 의미와 중요성을 찾는다면, 우리는 결코 우리가 찾는 것을 찾을 수 없을 것입니다. 예수님, 그리고 예수님만이 인간 마음의 갈망을 정화하고, 채우고, 만족시킬 수 있는 유일한 분이시기 때문입니다.

"수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라  나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그리하면 너희 마음이 쉼을 얻으리니 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라 하시니라"(마 11:28-30).