“내게 이르시되 너는 나의 종이요 내 영광을 네 속에 나타낼 이스라엘이라 하셨느니라 ... 그가 이르시되 네가 나의 종이 되어 야곱의 지파들을 일으키며 이스라엘 중에 보전된 자를 돌아오게 할 것은 매우 쉬운 일이라 내가 또 너를 이방의 빛으로 삼아 나의 구원을 베풀어서 땅 끝까지 이르게 하리라'"(사 49:3, 6). 이사야 49장 3절은 네 개의 종의 노래(사 42:1-4; 49:1-8; 50:4-7; 52:13-53:12)에 대한 메시아 해석을 부정하는 데 사용되었고 대체 신학(예수님이 이스라엘을 대신한다는)을 증명하는 구절로도 사용되었습니다. 두 해석 모두 몇 가지 명백한 모순을 무시합니다. 어떻게 이스라엘이 "야곱의 지파들을 일으키고 이스라엘 중에 보전된 자를 회복"하러 오시는 "여호와의 종"이 될 수 있습니까? "여호와의 종"이 이스라엘을 회복시키기 위해 왔다면 어떻게 이스라엘을 대신할 수 있겠습니까? 그러나 의문은 남아 있습니다. 왜 하나님은 주의 종을 "이스라엘"이라고 부르십니까? 더 큰 맥락에서(이사야 40-55장), 이것은 여호와의 종을 모세와 비교한 많은 비교들 중 하나입니다. 이 경우는 하나님은 모세로 큰 나라를 창조할 것이라고 경고하셨을 때였습니다(출 32:10). 민족의 운명이 모세의 어깨에 달려 있는 것처럼, 이스라엘에 대한 하나님의 목적도 여호와의 종의 어깨에 달려 있습니다. 여호와의 종은 비메시아적 의미의 이스라엘도, "대체" 의미의 이스라엘도 아닙니다. 여호와의 종은 가장 참된 이스라엘 사람이며, 그를 통해 하나님께서 이스라엘 백성을 속죄하고 모든 민족에게 빛을 비추실 완전한 대표자입니다! 여기서 나타나는 유일한 대체물은 메시아의 의로움에 의한 우리의 죄입니다! "내가 여호와로 말미암아 크게 기뻐하며 내 영혼이 나의 하나님으로 말미암아 즐거워하리니 이는 그가 구원의 옷을 내게 입히시며 공의의 겉옷을 내게 더하심이 신랑이 사모를 쓰며 신부가 자기 보석으로 단장함 같게 하셨음이라”(사 61:10).
