반항과 세상을 변화시키는 용기 사이에는 미묘한 차이가 있습니다. 스펄전이 지혜롭게 말했듯이, "분별력은 단순히 옳고 그름을 구분하는 것이 아니라, 옳은 것과 거의 옳은 것을 구분하는 것입니다." 때로는 그 차이를 분별하기가 매우 어려울 수 있습니다. 몇 가지 예를 들어보면 제 말이 무슨 뜻인지 이해하실 겁니다. -히틀러에게 경례하는 군중을 보여주는 유명한 사진에서 한 남자가 경례를 거부하는 모습은 어떨까요? 반항인가요, 아니면 용기인가요? - 로자 파크스가 버스에서 자리를 양보하기를 거부한 모습은 어떨까요? 반항인가요? 아니면 용기인가요? 반항과 근본적인 용기는 때로는 비슷해 보이지만, 하나님의 관점에서 보면 실제로는 큰 차이가 있습니다. 때로는 사회적 규범이나 심지어 부당한 법에 반항하는, 인기 없는 입장을 취해야 할 때가 있습니다. 여기에는 큰 용기가 필요합니다. 결정적으로 하나님의 권위 아래 살기로 선택한 우리는 하나님의 허락을 받아야 합니다

“그러므로 여호와의 말씀이 여호와께로부터 예레미야에게 임하니라 이르시되 이스라엘 하나님 여호와께서 이와 같이 말씀하시니라 내가 너희 선조를 애굽 땅 종의 집에서 인도하여 낼 때에 그들과 언약을 맺으며 이르기를 너희 형제 히브리 사람이 네게 팔려 왔거든 너희는 칠 년 되는 해에 그를 놓아 줄 것이니라 그가 육 년 동안 너를 섬겼은즉 그를 놓아 자유롭게 할지니라 하였으나 너희 선조가 내게 순종하지 아니하며 귀를 기울이지도 아니하였느니라 그러나 너희는 이제 돌이켜 내 눈 앞에 바른 일을 행하여 각기 이웃에게 자유를 선포하되 내 이름으로 일컬음을 받는 집에서 내 앞에서 계약을 맺었거늘 너희가 돌이켜 내 이름을 더럽히고 각기 놓아 그들의 마음대로 자유롭게 하였던 노비를 끌어다가 다시 너희에게 복종시켜 너희의 노비로 삼았도다...송아지를 둘로 쪼개고 그 두 조각 사이로 지나매 내 앞에 언약을 맺었으나 그 말을 실행하지 아니하여 내 계약을 어긴 그들을”(렘 3

“주 여호와께서 이같이 말씀하시되 내가 백향목 꼭대기에서 높은 가지를 꺾어다가 심으리라 내가 그 높은 새 가지 끝에서 연한 가지를 꺾어 높고 우뚝 솟은 산에 심되 이스라엘 높은 산에 심으리니 그 가지가 무성하고 열매를 맺어서 아름다운 백향목이 될 것이요 각종 새가 그 아래에 깃들이며 그 가지 그늘에 살리라 들의 모든 나무가 나 여호와는 높은 나무를 낮추고 낮은 나무를 높이며 푸른 나무를 말리고 마른 나무를 무성하게 하는 줄 알리라 나 여호와는 말하고 이루느니라 하라.”(겔 17:22-24) 에스겔 17장은 다윗 왕조의 마지막 비극적인 날들과 그 뒤를 이은 바빌론 유배를 예언합니다(겔 17:11-21 참조). 모든 민족이 부러워했던 영광스러운 왕국에서 다윗의 성과 왕권과 영광은 폐허로 전락했고, 미래 왕국에 대한 모든 희망은 사라진 듯했습니다(시 89편 참조). 그러나 하나님의 은사와 부르심에는 후회하심이 없습니다. 하나님은 거짓말하실 수 없기 때문

“이스라엘 족속아 너희가 사십 년 동안 광야에서 희생과 소제물을 내게 드렸느냐 너희가 너희 왕 식굿과 기윤과 너희 우상들과 너희가 너희를 위하여 만든 신들의 별 형상을 지고 가리라 내가 너희를 다메섹 밖으로 사로잡혀 가게 하리라 그의 이름이 만군의 하나님이라 불리우는 여호와께서 말씀하셨느니라.” (암5:25-27) 혹시 셔츠에서 튀어나온 실밥을 잡아당겨 본 적 있으신가요? 그런데 생각보다 훨씬 깊숙이 실이 얽혀 있어서 당황했던 적도 있으시죠? 한번 잡아당기다 보면 어느새 작은 실밥 하나가 아니라 소매 전체가 통째로 뽑혀 있는 것을 발견하게 될지도 모릅니다. “사십 년 동안 광야에서”(암 5:25)라는 구절을 깊이 파고들다 보면, 민수기 14:33과 32:13, 두 구절이 연결됨을 깨닫게 됩니다 (민 32:13은 민 14:33을 인용한 것입니다). 민수기 14장은 모세오경의 줄거리에서 중요한 본문문인데, 이 장에서 이스라엘 백성은 믿음이 부족하여 약

모든 사람, 우리 모두는 행복하기를 원합니다. 그러나 우리 모두가 행복한 순간을 경험하지만 진정으로 행복한 사람을 만나는 일은 드뭅니다. 선물이나 좋은 소식을 받았을 때 일시적인 상황에 기반한 흥분과 달리 진정한 행복은 삶의 상황이 유리하지 않을 때에도 계속되는 깊고 지속적인 기쁨의 닻입니다. 우리는 어떻게 그런 기쁨을 얻을 수 있을까요? 어떻게 진정으로 행복해질 수 있을까요? 2012년 샌디에이고 대학교에서 실시한 설문 조사에서 20가지 옵션이 있는 목록에서 자신의 인생 목표에 순위를 매겨 달라고 학생들에게 요청했습니다. 여기에는 과학에 기여하기, 가족 부양하기, 어려움에 처한 다른 사람들을 돕기, 사회적 가치에 영향을 미치기, 인종적 이해 증진하기 등과 같은 인상적인 목표가 포함되었습니다.  학생들 사이에서 가장 높은 순위를 차지한 목표는 "재정적으로 매우 잘 사는 것"이었습니다. 거의 75%의 학생들이 "부자가 되는 것"을 인생의 1순위 목표

“너는 또 말하기를 주 여호와의 말씀에 내가 너희를 만민 가운데에서 모으며 너희를 흩은 여러 나라 가운데에서 모아 내고 이스라엘 땅을 너희에게 주리라 하셨다 하라 그들이 그리로 가서 그 가운데의 모든 미운 물건과 모든 가증한 것을 제거하여 버릴지라 내가 그들에게 한 마음을 주고 그 속에 새 영을 주며 그 몸에서 돌 같은 마음을 제거하고 살처럼 부드러운 마음을 주어 내 율례를 따르며 내 규례를 지켜 행하게 하리니 그들은 내 백성이 되고 나는 그들의 하나님이 되리라"(겔 11:17-20). 하나님의 영광이 첫 번째 성전에서 떠나고 있을 때에도(겔 10:4, 18; 11:23),  우리는 이스라엘에 대한 그분의 심판이 최종적인 것이 아니라는 또 다른 예언적 메시지를 받습니다. 에스겔의 예언, 곧 이스라엘이 포로에서 회복되고 하나님께 순종할 새 마음을 주시겠다는 말씀은 신명기 30장(1-6절 참조)에서 직접 인용한 것입니다. 심판 가운데 하나님의 은혜는

이스라엘에서는 '실베스터'라고 불리는 새해 전야에 많은 사람들이 불안감을 느끼는 이유는 무엇일까요? 전 세계 많은 사람들이 자유롭게 새해를 축하하는 반면, 유대인 역사에서는 이 날짜가 복잡한 의미를 담고 있습니다. 서양 달력은 예수의 탄생을 기준으로 연도를 세지만, 많은 유대인들에게 그분의 이름은 오랫동안 평화가 아닌 박해와 연관되어 있었습니다. '실베스터'라는 이름은 비극적인 전환점을 맞이했던 초기 교황의 이름에서 유래했습니다. 부활절과 유월절이 분리되고, 국가가 기독교를 통제하게 되며, 반유대인 정책이 만연했던 시기였습니다. 수 세기 동안 1월 1일은  강제 설교 듣기 , 폭력적인 공격, 책 소각, 그리고 포그롬(유대인 학살)의 날이 되었습니다. 많은 유대인 가족들은 축하 대신 두려움에 떨며 숨어 지냈습니다. 하지만 이야기는 여기서 끝나지 않습니다.    대적은 유대인들이 메시아를 보지 못하도록 끊임없이 방해해 왔지만, 하나님은 더 강하십니다.

“또 내가 너희 모든 성읍에서 너희 이를 깨끗하게 하며 너희의 각 처소에서 양식이 떨어지게 하였으나 너희가 내게로 돌아오지 아니하였느니라 여호와의 말씀이니라  또 추수하기 석 달 전에 내가 너희에게 비를 멈추게 하여 어떤 성읍에는 내리고 어떤 성읍에는 내리지 않게 하였더니 땅 한 부분은 비를 얻고 한 부분은 비를 얻지 못하여 말랐으매 두 세 성읍 사람이 어떤 성읍으로 비틀거리며 물을 마시러 가서 만족하게 마시지 못하였으나 너희가 내게로 돌아오지 아니하였느니라 여호와의 말씀이니라.” (아모스 4:6-8) 번영 복음은 언제나 아주 인기 있는 메시지였고, 앞으로도 그럴 것입니다. 당연한 일입니다. 하나님에 대한 믿음만 충분히 가지고 설교자에게 돈만 충분히 주면 행복하고 건강하고 부유해질 수 있다는 이야기를 듣고 싶어 하지 않을 사람이 어디 있겠습니까? 그러나 하나님께서 그의 백성을 향해 가지신 뜻은 언제나 그분이 우리에게 주시는 무엇 때문이 아니라, 우

우리는 다시 시작하고 싶어합니다. 새롭게 시작하고 싶어합니다. 특히 새해나 새로운 계절이 시작될 때면, 깨끗한 백지 상태에서 다시 시작하고 싶어합니다. 어쩌면 그냥 고향으로 돌아가고 싶을지도 모릅니다. 이는 본능적인 갈망이며, 많은 이들이 겪는 실존적 불안에 대한 해답일 수도 있습니다. 하지만 참 좋은 소식이 있습니다! 성경의 마지막에는, 모든 것이 재설정되고, 새롭게 되고, 회복될 것이라는 약속이 있습니다: “보좌에 앉으신 이가 이르시되 보라 내가 만물을 새롭게 하노라 하시고 또 이르시되 이 말은 신실하고 참되니 기록하라 하시고” (계 21:5) 서구적 사고방식은 끊임없이 앞으로 나아가는 것을 중시하는 경향이 있지만("후퇴"와 "퇴보"라는 단어와 비교되는 긍정적인 의미의 "진보"와 "전진"이라는 단어를 생각해 보십시오), 어떤 이들은 최고의 이상을 처음으로 돌아가는 데서 찾습니다. 본래의 모습으로 돌아가고자 하는 간절한 소망이 있는 것입니다. 사

하나님의 말씀은 원래 히브리어로 기록되었습니다. 이제 그 말씀이 지구를 한 바퀴 돌아 이스라엘에서 히브리어로 복음이 선포되고 있습니다. 시대를 막론하고 평화의 복음을 전하기 위해 헌신적인 메신저들이 항상 존재해 왔지만, 최근 이스라엘에서는 그 사역이 더욱 활발해졌습니다. 특히 지난 20년 동안 인터넷을 통해 히브리어로 된 복음이 이스라엘 사람들에게 그 어느 때보다 쉽게 ​​다갔습니다. 저희 히브리어 웹사이트와 유튜브 채널은 상상 이상으로 큰 인기를 얻고 있습니다. 유튜브 채널 구독자 수는 82만 1천 명에 달하고, 방문 및 조회수는 수백만 건에 이릅니다. 전 세계 히브리어 사용자가 약 900만 명에 불과하다는 점을 고려하면, 이는 실로 놀라운 성과입니다! 인터넷을 통해 복음을 전하는 것 외에도, 히브리어로 예수님에 대한 기쁜 소식을 직접 만나 개인적으로 전하는 것 또한 중요합니다. 큰 빛을 따라 흑암에 행하던 백성이  큰 빛을 보고  사망의 그늘진

“주 여호와께서 이같이 말씀하시되 보라 내가 북방에서 바벨론 왕 느부갓네살을 말과 병거와 기병과 큰 군대를 거느리고 두로에 임하게 하리니… 내가 네 노래 소리를 그치게 하며 네 수금 소리를 다시는 들리지 않게 하리니… 내가 네게 공포를 가져와서 네가 다시는 있지 아니할 것이요 비록 네가 찾더라도 다시는 발견되지 아니하리라 주 여호와의 말씀이니라”(겔 26:7, 13, 21). 종교적, 도덕적 다원주의라는 상대주의적 분위기 속에서, 모든 사람의 진리가 상호 배타적이지만 어떻게든 동등하게 타당하다고 여겨지는 곳에서, 이스라엘의 원수들에 대한 하나님의 심판에 관한 구절들은 많은 신자들에게 당혹감을 안겨줍니다. 그러나 에스겔서의 원독자들에게는 열국에 대한 예언이 하나님의 백성에게 놀라운 소망을 안겨주었습니다.  하나님의 백성을 해치고 하나님의 거룩한 이름을 모독한 열국에 대한 심판의 약속은 언젠가 마침내 정의가 실현될 것이라는 깊은 안도감과 위안을 주었습

“때에 벧엘의 제사장 아마샤가 이스라엘의 왕 여로보암에게 보내어 이르되 이스라엘 족속 중에 아모스가 왕을 모반하나니 그 모든 말을 이 땅이 견딜 수 없나이다 아모스가 말하기를 여로보암은 칼에 죽겠고 이스라엘은 반드시 사로잡혀 그 땅에서 떠나겠다 하나이다 아마샤가 또 아모스에게 이르되 선견자야 너는 유다 땅으로 도망하여 가서 거기에서나 떡을 먹으며 거기에서나 예언하고 다시는 벧엘에서 예언하지 말라 이는 왕의 성소요 나라의 궁궐임이니라.” (암 7:10-13) 이 짧은 이야기의 목적은 우리가 하나님의 선지자들의 말을 듣는 것과 믿는 것을 거부하는 또 다른 예를 보여주기 위한 것입니다. 우리는 왜 그럴까요? 선지자들은 우리가 스스로에게 하는 거짓말, 우리 내면의 변호사들이 우리에게 팔아넘긴 자기 정당화의 변명에 동의하지 않기 때문입니다. 오히려 그들은 우리에게 불편하고 받아들이기 힘든 진실을 말해줍니다. 우리가 상상하는 허구의 세계가 아니라, 하나님이

“헤롯 왕과 온 예루살렘이 듣고 소동한지라… 그들이 별을 보고 매우 크게 기뻐하고 기뻐하더라”(마 2:3, 10). 메시아의 탄생이 예루살렘을 소동하게 했지만 이방 동방박사들에게는 그토록 큰 기쁨을 안겨준 것이 얼마나 아이러니한 일인지요! 더욱 아이러니한 것은 오늘날 전 세계의 "기독교" 국가들이 예수님으로 인해 점점 더 곤란해하고 있지만, 예수님이 메시야임을 깨닫는 기쁨에 놀라는 이스라엘 사람들은 급속도로 늘어나고 있다는 것입니다.   그러나 불안과 기쁨의 이 두 가지 감정은 우리가 예수님에 대해 결코 중립적이 될 수 없다는 성경적 진리를 가리킵니다(적어도 오랫동안은 아닙니다).  그분의 탄생과 죽음, 부활은 우리 모두를 갈림길로 인도하며, 그 선택은 우리가 해야 합니다.  한 선택은 영원한 고통을 가져올 것이고, 다른 하나는 영원한 기쁨을 가져올 것입니다. 그리고 선택하지 않는 것, 그 또한  잘못된 길로 내려 가는 선택입니다. “다른 이로써는

신약성경을 요청하거나 예수님에 대한 더 자세한 정보를 문의 받는 저희 팀은 최근 매우 바쁩니다! 매일같이 메시지가 쏟아지고 있고, 그중 많은 분들은 진심으로 진리를 찾는 분들로 의미 있는 질문을 해오고 계십니다. 삶이 불확실해 보이는 이 힘든 시기에 이스라엘 사람들은 하나님 안에서 믿음을 찾고 있습니다. 지난 몇 달 동안 신약성경 요청이 수백 건에 달했고, 하루에도 여러 건의 메시지를 받고 있습니다. 많은 분들이 어려움 속에서도 예수님을 따르기로 담대하게 결심하며 믿음을 가지게 되었습니다. 저희는 항상 지역 교회와 성도들을 연결해 주고 있습니다. 많은 분들이 제자 훈련을 받고 믿음 안에서 성장하며 열매 맺는 제자가 되고 있습니다. 많은 분들은 이미 몇 년 동안 저희 영상을 시청해 왔고, 그 덕분에 믿음의 기초를 다져왔다고 말씀하십니다. 우리의 복음 변증 영상은 많은 세속적 무신론자들이 하나님과 종교에 대해 갖는 질문들에 답하고, 유대교 신앙 배경을

하누카는 아름다운 전통 그 이상입니다. 하나님의 신실하심과 기적, 그리고 가장 어두운 곳에 빛을 가져다주시는 그분을 기억하게 해 줍니다. 예수님을 믿는 우리에게 빛의 절기는 더욱 의미 있는 명절이 됩니다. 예수님께서는 하누카를 기념하셨고, 또한 자신을 세상의 빛이라고 선포하셨습니다. 샴마쉬 초가 촛 하나하나에 불을 밝히듯, 예수님은 우리의 삶을 밝히시고 우리가 빛을 발할 수 있도록 해 주시는 분입니다. 이번 하누카에는 모든 불꽃이 우리에게 기름의 기적과 우리 메시아의 기적, 그리고 그분이 우리 안에 두신 빛의 기적을 기억하도록 해주길 바랍니다. 그의 영광을 위해 밝게 비추게 합시다.

하누카든 크리스마스든, 모든 명절의 진정한 의미는 예수님입니다. 우리 가운데 거하시는 빛을 상징하는 우상숭배에서 정화된 성전의 메노라 이야기이든, 베들레헴에서 탄생하신 메시아 이야기이든 두 명절 모두 유대인의 메시아에 대한 이야기를 담고 있습니다. 사람들은 대개 메시아적 의미를 깊이 생각하지 않고 명절을 기념하지만, 다시금 예수님을 중심으로 삼기 위해 원포이스라엘은 이번 명절 전도 행사를 개최했습니다. “그가 증언하러 왔으니 곧 빛에 대하여 증언하고 모든 사람이 자기로 말미암아 믿게 하려 함이라” (요 1:7) 이스라엘 북부 도시 하이파에서 열린 이 특별 행사에는 아랍인과 유대인 모두가 초대되었습니다. 아랍어 전도팀은 수백 명의 신자와 비신자들이 와서 빛에 관하여 증언하는 것을 들을 수 있도록 만반의 준비를 했습니다. 발표는 아랍어로 진행되었지만, 필요한 사람들을 위해 히브리어로 동시통역이 제공되었습니다. 세 가지 감동적인 간증이 있었습니다. 테러

하누카 이야기는 동화가 아닙니다. 안티오쿠스 4세와 그의 공포 정치를 둘러싼 사건들은 고고학적 증거를 통해 입증된 역사적 사실입니다. 올해 초 유대 사막, 사해 인근에서 엄청난 양의 동전이 발견되었다는 소식이 전해졌습니다. 동전은 권력자의 이름과 시대를 확실하게 보여주는 중요한 증거이기 때문에 고고학에서 매우 중요한 자료입니다. 또한, 이처럼 숨겨진 동전 무더기는 대개 전쟁 시기를 나타냅니다. 이스라엘 유물관리국의 에이탄 클라인은 다음과 같이 설명합니다: "일반적으로 동전 무더기가 발견되면 그것은 전쟁과 관련된 이야기를 해주는 것입니다. 그렇지 않다면 사람들이 평생 모은 돈을 버리고 도망치지는 않을 것입니다. 3만 셰켈(NIS)을 동굴에 그냥 두고 갈 리가 없죠." 그는 이 발견의 중요성을 강조하며 “이것은 사람들이 실제로 도망쳤다는 확실한 증거입니다.”라고 덧붙였습니다. 하지만 무엇으로부터 도망쳤다는 것일까요? 하누카 이야기는 말라기서와 마태복음

“슬프다 그 날이여 여호와의 날이 가까웠나니 곧 멸망 같이 전능자에게로부터 이르리로다.”(욜 1:15) “여호와의 날”이라는 구절은 히브리어 성경의 다른 어떤 책보다 요엘서에서 더 많이 사용되는데, 이 어휘는 요엘서의 중심 주제입니다(욜 1:15; 2:1, 11; 2:31; 3:14). 요엘 선지자에게 이 날의 엄청난 심각성을 설명하는 것은 쉽지 않습니다(욜 2:2, 5, 11). 그는 비유적으로, 애굽에 무수한 메뚜기 떼가 남긴 파괴(출 10:4, 12-14, 19)를 침략군이 이스라엘 땅에 가져올 여호와의 날의 멸망(욜 1:4, 15)에 비유합니다. 여호와의 날을 이스라엘의 과거와 연결시키는 역사적 표식을 제거함으로써, 사도들은 요엘의 말씀을 아직 오지 않은 미래의 날에 대한 예언으로 바르게 이해했습니다(계 6:17과 욜 2:11, 계 9:3, 7과 욜 1:4, 2:4 비교). 이 날이 “가까웠기” 때문에(욜 1:15, 2:1, 3:14, 계

"참 유대인"에 대해 많은 혼란이 있습니다. 오늘날 이스라엘에 살고 있는 유대인들이 아브라함, 이삭, 야곱의 후손이 아니라는 주장이 쏟아지고 있습니다. 그러나 조금만 조사해 봐도 이러한 주장이 현실에 근거가 없고, 유일한 유대 국가를 악마화하려는 반유대주의적 의도에서 비롯된 것임을 알 수 있습니다. 교회가 이스라엘을 대체했다고 생각하는 기독교인들 때문에 혼란스러운 것도 모자라, 이제는 오늘날의 유대인들이 이스라엘 출신이 아니라 동유럽 출신이라는 주장까지 나오고 있습니다. 한편, "히브리 이스라엘인"과 같은 단체들은 자신들이야말로 진정한 유대인이라고 주장합니다! 이러한 주장은 최근 예 웨스트(Ye West)의 망언 이후 더욱 확산되었지만, 사실 이러한 움직임은 이미 오래전부터 꾸준히 성장해 왔습니다. 예 웨스트를 비롯한 일부 사람들은 히틀러가 말살하려 했던 유대인들은 "사탄의 회당"이었지 "진짜 유대인"이 아니었다고 주장합니다. 이러한 주장들은 모두

“여호와께서 처음 호세아에게 말씀하실 때 여호와께서 호세아에게 이르시되 너는 가서 음란한 여자를 맞이하여 음란한 자식들을 낳으라 이 나라가 여호와를 떠나 크게 음란함이니라 하시니”(호 1:2). 어린아이가 모든 단어와 문법, 구문을 다 이해하는데도 왜 농담을 이해하지 못하는지 생각해 본 적이 있으신가요? 농담을 파악하려면 농담 밖의 문화에 대한 철저한 지식과 농담의 어떤 부분이 그 문화를 암시하는지 알아야 하기 때문입니다. 농담은 단어들의 섬이 아니라, 예상치 못한 연결 고리들이 유머러스하게 엮여 있는 것입니다. 성경을 잘 읽고 그 안에 담긴 “농담”을 분별하는 법을 배우려면 선지자들와 사도들의 “외적 문화”에 대한 지식을 키워야 합니다. 이 외적 문화는 “모세”라고 부를 수 있습니다. 성경의 나머지 부분은 이 문화에 대한 암시로 가득 차 있습니다. 이 본문의 경우, 호세아 예언의 서두에는 히브리어 성경에서 거의 등장하지 않는 히브리어 단어들이 포

“내가 이스라엘을 치료하려 할 때에 에브라임의 죄와 사마리아의 악이 드러나도다 그들은 거짓을 행하며 안으로 들어가 도둑질하고 밖으로 떼 지어 노략질하며"(호 7:1). 뉴욕 타임스 베스트셀러 『불안한 세대』에서 조나단 하이트는 Z세대의 정신 질환 팬데믹을 다루며, 놀이 중심의 어린 시절(현실 세계에서 살아가는 법을 배우는)에서 휴대폰 중심의 어린 시절(가상 세계에서 살아가는 법을 배우는)로의 전환을 그 원인으로 지목합니다. 이러한 변화는 2010년 아이폰이 발명되면서 시작되었습니다. 정신 건강에 대한 피해는 가상 세계에서만 살아욌던 사람들이  심각하게 느꼈었지만, 이제 전 세계가 스마트폰의 의도적인 중독 효과로 인해 고통받고 있습니다. 놀랍게도, 하이트는 눈에 보이지는 않지만 여전히 실재하며 진정한 치유에 필수적인 "영적 현실"의 힘을 지적합니다. 동의합니다! 선지자 호세아 역시 이스라엘의 내적 치유의 필요성에 대해 자주 언급했지만, 오직 참된 영

"아그립바 왕이여 유대인이 고발하는 모든 일을 오늘 당신 앞에서 변명하게 된 것을 다행히 여기나이다  특히 당신이 유대인의 모든 풍속과 문제를 아심이니이다 그러므로 내 말을 너그러이 들으시기를 바라나이다... 왕께서는 이 일을 아시기로 내가 왕께 담대히 말하노니 이 일에 하나라도 아시지 못함이 없는 줄 믿나이다 이 일은 한쪽 구석에서 행한 것이 아니니이다 아그립바 왕이여 선지자를 믿으시나이까 믿으시는 줄 아나이다"(행 26:2-3, 26-27). 누가의 저술 전략(사도행전을 기록한 이유) 측면에서 볼 때, 바울이 아그립바에게 한 연설의 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않습니다. 누가는 바울의 복음이 진정으로 "정결한" 복음임을, 즉 예루살렘 사도들의 신앙과 일치하며, 더 중요하게는 유대인 성경(=구약)에 전적으로 부합함을 보여주고자 했습니다. 아그립바는 누가복음에 나오는 "유대인들의 모든 관습과 문제에 정통한" 사람이었고, 로마 관리 베스도가 스