“다윗이 그의 아들 압살롬을 피할 때에 지은 시”(시편 3편). 히브리어 원문과 영어를 모두 읽을 수 있는 사람들은 영어 번역본의 구절 번호가 히브리어 원문과 일치하지 않는 경우가 많다는 것을 알게 될 것입니다. 주요 원인 중 하나는 히브리어 성경에서는 시편의 제목(서문)이 첫 번째 구절로 간주되기 때문입니다. 예를 들어, 시편 3편의 제목인 “다윗이 그의 아들 압살롬을 피할 때에 지은 시”는 시편 3편의 첫 번째 구절로 여겨집니다. 그러나 많은 영어 번역본에서는 이러한 서문을 구절 번호에 포함시키지 않고, 시편 본문과는 다른 글꼴로 표기하는 경우가 많습니다. 이러한 차이의 부분적인 이유는 19세기에 비평적 성서학이 부상하면서 서문의 진위성과 역사적 가치에 대한 의문이 제기되었기 때문입니다. 하지만 오해하지 마십시오. 이러한 서문은 영감받은 원본이며 시편을 해석하는 데 매우 중요합니다. 첫째, 시편을 예언으로 읽는 데 있어 악기와 노래는 필수적인

나의 이야기: "세상을 창조하신 분이 계시다면, 그분을 알고 싶다는 생각이 들었습니다." 저희에게 연락을 주신 이 노년의 남성분은 하나님과의 개인적인 관계를 갈망하며, 성경 말씀을 연구하고, 예수님의 성품에 대해 더 깊이 이해하고 싶어 하셨습니다. 그는 유대 전통, 특히 카발라의 영향을 많이 받았지만, 요한복음 8장, 특히 58절에서 예수님께서 "아브라함이 나기 전부터 내가 있느니라"라고 말씀하신 부분을 읽고 나서 저희에게 메시지를 보내셨습니다. 그는 예수님께서 자신에 대해 실제로 무엇을 말씀하셨는지 이해하기 시작했습니다. 그는 이렇게 말했습니다. "성경을 읽으면 읽을수록 죄에 대한 말씀, 해결책의 필요성, 그리고 예수님께서 하신 일과의 연결고리를 더욱 분명하게 보게 됩니다." 알아두어야 할 점! - 유대인들은 신약성경을 읽거나 심지어 만지는 것조차 금지당합니다. 신약성경이 반유대주의적이고 위험하다는 말을 듣기 때문입니다. 그래서 대부분은 신약성경

유월절과 초막절은 모두 유대력으로 보름달이 뜨는 중순, 즉 니산월 15일과 티슈리월 15일에 지켜집니다. 유대 전통에서는 전날 저녁부터 시작되지만, 중요한 것은 보름달이라는 점입니다. 우리가 이 절기들을 보름달에 기념하는 것은 결코 사소한 일이 아닙니다. 정해진 절기와 천체의 징조 기독교력이나 그레고리력과는 달리, 성경력은 달의 차고 기우는 것을 훨씬 더 정확하게 따릅니다. 그리고 계절과 일치시키기 위해 때때로 윤달을 삽입합니다. 오직 달의 움직임만을 기준으로 하는 이슬람력 때문에 라마단은 농업력과는 별개로 주기에 따라 불규칙적으로 변합니다. 하지만 유대인들은 항상 봄에 유월절을, 가을에 초막절을 기념합니다. 하나님께서 정하신 때와 천체들 사이의 연결은 창세기에서부터 시작됩니다. "   하나님이 이르시되 하늘의 궁창에 광명체들이 있어 낮과 밤을 나뉘게 하고 그것들로 징조와 계절과 날과 해를 이루게 하라   또 광명체들이 하늘의 궁창에 있어 땅을 비

"도움을 구하러 애굽으로 내려가는 자들은 화 있을진저 그들은 말을 의지하며 병거의 많음과 마병의 심히 강함을 의지하고 이스라엘의 거룩하신 이를 앙모하지 아니하며 여호와를 구하지 아니하나니 여호와께서도 지혜로우신즉 재앙을 내리실 것이라 그의 말씀들을 변하게 하지 아니하시고 일어나사 악행하는 자들의 집을 치시며 행악을 돕는 자들을 치시리니 애굽은 사람이요 신이 아니며 그들의 말들은 육체요 영이 아니라 여호와께서 그의 손을 펴시면 돕는 자도 넘어지며 도움을 받는 자도 엎드러져서 다 함께 멸망하리라"(사 31:1-3). 저는 최근 우크라이나 전쟁을 피해 영국으로 온 한 홀어머니와 함께 하나님의 약속을 받았습니다. 그녀는 집, 직장, 안락한 삶 등 모든 것을 잃고 새로운 곳에서 살게 되었습니다. 그녀의 말에 따르면 그곳은 전혀 환영받지 못하는 곳이었습니다. 그녀가 자신의 인생 이야기를 들려줄때, 저는 그녀에게 중요한 진실을 발견한 것이 얼마나 큰 축복인지

"너는 알지 못하였느냐 듣지 못하였느냐 영원하신 하나님 여호와, 땅 끝까지 창조하신 이는 피곤하지 않으시며 곤비하지 않으시며 명철이 한이 없으시며 피곤한 자에게는 능력을 주시며 무능한 자에게는 힘을 더하시나니 소년이라도 피곤하며 곤비하며 장정이라도 넘어지며 쓰러지되 오직 여호와를 앙망하는 자는 새 힘을 얻으리니 독수리가 날개치며 올라감 같을 것이요 달음박질하여도 곤비하지 아니하겠고 걸어가도 피곤하지 아니하리로다"(사 40:28-31). 이사야서의 문학적 구조에서 이사야 40장은 완전히 새로운 부분을 시작합니다. 이 부분은 흔히 "새로운 이사야의 출애굽기"(사 40-55장)라고 알려져 있습니다. 첫 장은 수사적 질문으로 가득 차 있는데(12-14, 18, 21, 25, 27-28절 참조), 그 목적은 약하고 낙심한 자들을 격려하는 것입니다(29-31절). 이사야는 우주의 창조주(26, 28절)의 무한한 지혜(12-14절)와 능력(25-26절)을 묵상

“ 그 날에 여호와의 싹이 아름답고 영화로울 것이요 그 땅의 소산은 이스라엘의 피난한 자를 위하여 영화롭고 아름다울 것이며"(사 4:2). 이 시적인 구절의 병행 구조에 비추어 볼 때, “여호와의 싹”와 “그 땅의 소산”은 서로 관련된 용어입니다. 구절의 앞부분에 나오는 “여호와의 싹”은 다윗 왕조의 메시아를 가리키는 잘 알려진 이름이므로(삼하 23:4; 렘 23:5; 33:15; 슥3:8; 6:12 참조), “그 땅의 소산” 또한 메시아를 가리키는 것이 분명합니다. “여호와의 싹”은 메시아의 천상적 기원을 강조하고, “그 땅의 소산”은 그분의 지상적 기원을 가리킵니다. 이스라엘의 메시아에 관한 역설적인 수수께끼가 여기에 있습니다. 다윗의 자손이 어떻게 "임마누엘(우리와 함께 계시는 하나님)"(사 7:14)과 "전능하신 하나님"(사 9:6)이라 불릴 수 있을까요? 거룩하게 높임을 받으신 분(사 52:13과 6:1 비교; 33:10; 57:15)이

“여호와께서 이르시되 이스라엘아 네가 돌아오려거든 내게로 돌아오라 네가 만일 나의 목전에서 가증한 것을 버리고 네가 흔들리지 아니하며 진실과 정의와 공의로 여호와의 삶을 두고 맹세하면 나라들이 나로 말미암아 스스로 복을 빌며 나로 말미암아 자랑하리라”(렘 4:1-2). 분명히 예레미야는 성경의 가장 위대한 약속 중 하나를 암시하고 있습니다. “나라들이 나로 말미암아 스스로 복을 빌며”라는 그의 구절은 창세기 22장 18절을 거의 인용한 것입니다: “또 네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 받으리니.” 놀라운 것은 그가 그 약속을 인용했다는 사실뿐 아니라, 어떻게 인용했는가 하는 것입니다. 하나님은 이스라엘에게 말씀하고 계시지만, “나(그)”는 이스라엘일 수 없고, 하나님께서 자신을 3인칭으로 말씀하실 가능성도 없습니다. 창세기 22장 17-18절을 다시 살펴보면, “네 씨는 원수의 문을 차지할 것이요, 그리고 네 씨로 말미암아 모든 민족이 복을 받으

“누가 능히 그의 분노 앞에 서며 누가 능히 그의 진노를 감당하랴 그의 진노가 불처럼 쏟아지니 그로 말미암아 바위들이 깨지는도다 여호와는 선하시며 환난 날에 산성이시라 그는 자기에게 피하는 자들을 아시느니라”(나 1:6-7). 나훔의 메시지는 하나님의 진노와 분노, 그리고 확실한 심판에 대해 솔직하게 이야기하면서도 “여호와는 선하시며” 그분은 그에게 피하는 자들의 산성이심을 선포합니다. 유대 전통에 따르면, 열두 소선지서(호세아-말라기)는 하나의 책, 즉 ‘열두 선지자의 책’으로 여겨집니다. 이러한 이해는 각 책을 연결하는 많은 구절에서 비롯됩니다. 미가는 출애굽기 34:7의 전반부에 나타난 은혜로운 진리, 즉 하나님께서 죄악을 용서하신다는 사실을 강조하며 끝맺습니다. 나훔은 같은 구절의 후반부, 즉 하나님께서 죄인을 벌하지 않고 내버려 두지 않으실 것이라는 점에 주목하며 시작합니다. 이러한 연결은 12권의 예언서가 의도적으로 서로 엮여 있으며 각

"하만이 모르드개가 무릎을 꿇지도 아니하고 절하지도 아니함을 보고 매우 노하더니 그들이 모르드개의 민족을 하만에게 알리므로 하만이 모르드개만 죽이는 것이 부족하다고 생각하고 아하수에로의 온 나라에 있는 유다인 곧 모르드개의 민족을 다 멸하고자 하더라."(에 3:5-6) 모르드개가 하만에게 절하기를 거부한 것과 하만이 모든 유다인을 멸절하기로 결심한 것은 단순한 교만과 보복 행위가 아닙니다. 이 두 사건은 성경에 나오는 깊은 갈등을 떠올리게 합니다. 이삭이 야곱을 축복한 것이 에서가 야곱을 죽이려는 욕망을 부추겼고(창세기 27장), 사울이 아말렉 사람들을 진멸하라는 하나님의 명령을 이행하지 않은 것(삼상 15장)이 그 예입니다. 아각 사람이자 아말렉의 후손인 하만은 하나님의 언약 백성에 대해 오랫동안 적대적인 태도를 유지했습니다.  하지만 이 이야기는 또한 매우 개인적이고 심리적인 측면을 드러냅니다. 하만의 행동은 자기 숭배에 사로잡힌 자기애적 성향

“너희와 함께 거류하는 타국인이 여호와의 유월절을 지키고자 하거든 그 모든 남자는 할례를 받은 후에야 가까이 하여 지킬지니 곧 그는 본토인과 같이 될 것이나 할례 받지 못한 자는 먹지 못할 것이니라”(출 12:48).  시내산 언약(옛 언약)에 대해서 진지하게 고려하지 읺았기 때문에 많은 그리스도인들은  새 언약에 대해 크게 흥분하지 않는 것 같습니다. 이방인이 선민의 모든 권리와 특권과 언약의 약속을 누리며 이스라엘 공동체 안에서 온전하고 평등하게 서려면 그들은 할례를 받고  그들의 모든 이방적 더러움을 벗어내야만 했습니다. 그러나 이제 메시아 예수님을 믿는 이방인은 이방인으로서 마음에 할례를 받고 모든 의식적인 더러움이 깨끗함을 받았으므로 모든 이스라엘 시민의 모든 권리와 특권을 부여받게 되었습니다. 이방인들은 완전하게 사랑받으며 동등하게 받아들여집니다! 이런 생각으로 여러분이 기쁨의 눈물을 흘리며 찬송해 본 적이 없다면, 아마 그것은 여러분이

“만군의 여호와께서 이와 같이 말씀하시기를 ‘지금 이 날에 선지자들의 입에서 나오는 이 말을 듣는 자들아, 너희 손을 강하게 하라. 이들은 만군의 여호와의 성전 기초가 놓인 날에, 곧 성전이 건축될 때에 이 말을 한 자들이니라.… 유다 집과 이스라엘 집아, 너희가 열방 가운데서 저주를 받았으나 내가 너희를 구원하여 복이 되게 하리라. 두려워하지 말라. 너희 손을 강하게 하라’ 하시니라”(슥 8:9, 13). 이 장에서 선지자는 남은 자들에게 두 번이나 “너희 손을 강하게 하라”고 명령합니다. 그러나 압도적인 장애물에 낙심한 사람이 어떻게 이러한 명령에 순종할 수 있을까요? 우리는 스스로에게 단순히 낙심하지 말라고 명령할 수 없습니다. 나치 강제 수용소의 참혹함을 견뎌낸 오스트리아계 유대인 정신과 의사 빅터 프랭클은 그의 저서 『삶의 의미를 찾아서』에서 삶이 자신을 초월하는 의미나 목적에 뿌리를 둘 때 인간은 고통을 견딜 수 있는 능력을 드러낸다고

유월절은 하나님께서 이집트에서 수 세기 동안 노예 생활을 하던 이스라엘 열두 지파를 극적으로 해방시키신 사건입니다. 그래서 '자유의 절기'(하그 하헤룻 - חג החרות)라고도 불립니다. 이 절기는 가족들이 함께 모여 상징적인 음식을 나누며 해방의 날을 기념하는 특별한 시간입니다. 유월절 식탁의 교육적인 요소 외에도, 그 이야기를 다시 들려주는 것이 이 절기의 핵심입니다. 하나님은 그의 백성들에게 마치 우리에게 일어난 일처럼 1인칭 시점으로 이야기를 다시 들려주라고 하셨습니다. 왜냐하면 어떤 의미에서 그 이야기는 우리에게도 일어났기 때문입니다.   “너는 그 날에 네 아들에게 보여 이르기를 이 예식은 내가 애굽에서 나올 때에 여호와께서 나를 위하여 행하신 일로 말미암음이라 하고.” (출 13:8) 오늘날 우리는 유월절 이야기를 되새기며 우리 삶에 적용함으로써, 그 이야기가 우리 공동체의 의식 속에 영원히 살아 숨 쉬도록 합니다. 거의 모든 유대

지금 이스라엘에는 집을 잃었거나, 사업체를 잃었거나, 가족을 잃었거나, 아니면  테러 공격에서 살아남았거나, 미사일 공격을 받았거나, 홀로코스트를 겪었던, 도움이 절실히 필요한 사람들이 많습니다. 우리 원포이스라엘 팀은 지역 자치단체와 협력하여 가장 도움이 필요한 사람들에게 위로와 실질적인 지원을 제공하기 위해 노력하고 있습니다. 다음은 이란과의 전쟁 중 미사일 직격탄을 맞아 집이 파괴된 한 가족의 메시지입니다: “말로 표현할 수 없을 만큼 감동했습니다. 침대와 매트리스를 보내주셔서 정말 감사합니다. 아이들이 다시 제대로 된 침대에서 잘 수 있게 되어 너무 기쁩니다. 장난감, 음식, 아기 용품도 정말 감사드립니다. 지금 저희에게 꼭 필요한 것들입니다. 여러분의 도움 덕분에 생활이 훨씬 편해졌고, 집에 진정한 기쁨과 편안함을 가져다주었습니다.” 구호 활동을 통해 우리는 삶의 어려운 시기를 겪는 사람들을 실질적이고 현실적인 방식으로 만날 수 있습니다.

하나님께서 기드온(‘베는 자’라는 뜻)에게 말씀하실 때, 그는 밀을 베어 알곡과 쭉정이를 가려내고 있었습니다. 이후에 그가 하나님과 함께 행한 일들을 생각하면 이는 매우 놀라운 일입니다. 사사기 8장에서 하나님은 기드온을 통해 여러 시험으로 이스라엘 군대에서 ‘알곡’과 ‘쭉정이’를 가려내셨고, 나중에는 이스라엘의 적들까지도 가려내셨습니다. 기드온은 포도를 타작하는 곳인 포도주 틀에서 몰래 밀을 타작한 것으로 유명합니다. 이는 미디안, 아말렉, 그리고 동방 민족들로 인해 이스라엘의 생계가 심각하게 위협받는 상황에서, 곡식을 숨기지 않으면 적들이 그것을 빼앗아 갈 것이기 때문에 하게 된 기발한 방식이었습니다. 몰래 포도주 틀에 곡식을 타작하는 것은 영리하고 세련된 방법처럼 들리지만, 사실은 죄에 대한 실패한 대응을 보여줍니다. 적들에게 곡식을 숨겨야 했던 그들의 현실은 하나님의 심판의 결과였습니다! “ 이스라엘 자손이 또 여호와의 목전에 악을 행하였으

“복 있는 사람은 악인들의 꾀를 따르지 아니하며 죄인들의 길에 서지 아니하며 오만한 자들의 자리에 앉지 아니하고 오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그의 율법을 주야로 묵상하는도다”(시 1:1-2). 의심할 여지 없이 시편은 성경에서 가장 사랑받는 책 중 하나입니다. 이 여정을 시작하면서 우리는 다음과 같은 질문을 던져야 합니다. 시편을 영감받은 기도와 찬송의 모음으로 읽어야 할까요, 아니면 의도적인 구성을 가진 영감된 책으로 읽어야 할까요? 만약 단순히 기도와 찬송의 모음이라면 시편의 순서는 큰 의미가 없을 것입니다. 예를 들어 시편 22편은 어디에 나오든 같은 의미를 지닙니다. 시편 21편과 23편 사이에 위치한다고 해서 그 해석이 달라지지는 않습니다. 하지만 시편이 영감된 책이라면 개별 시편뿐 아니라 그 배열 또한 영감받은 것입니다. 각 시편의 위치가 중요해집니다! 그렇다면 시편 전체는 통일된 메시지와 세심한 구조를 반영하게 될 것입니다. 최근

“당신은 가서 수산에 있는 유다인을 다 모으고 나를 위하여 금식하되 밤낮 삼 일을 먹지도 말고 마시지도 마소서 나도 나의 시녀와 더불어 이렇게 금식한 후에 규례를 어기고 왕에게 나아가리니 죽으면 죽으리이다 하니라”(에 4:16). 유대 명절 부림절 전날에 이란과의 전쟁이 일어나면서 많은 사람들이 고대 유대 역사와의 놀라운 유사성에 대해 관심을 가지게 되었습니다. 다시 한번, 에스더서와 관련된 두 고대 민족이 비슷한 분쟁에 휘말렸고, 비 페르시아 이념가들이 공개적으로 이스라엘을 전멸시키겠다고 위협했습니다. 그러나 전쟁이 몇 주째 계속되면서, 사람들은 밤낮없이 방공호를 드나들어야 했고, 이스라엘의 많은 사람들은 극심한 피로감을 느끼기 시작했습니다. 이러한 만성적인 피로는 에스더서의 가장 중요한 특징 중 하나를 부각시키는데, 적어도 지금까지는 반복되지 않았던 특징입니다. 에스더와 모르드개, 그리고 유대 백성이 가장 강해야 할 순간이 왔을 때, 에스더는

지금 이스라엘을 위해 기도해 주십시오. 어제는 여러 차례의 공격으로 매우 힘든 하루였습니다. 이번 사건으로 피해를 입은 가족들에게 깊은 위로를 전합니다. 하나님께서 피해를 입은 모든 사람들을 보호하시고, 위로하시고, 평안을 주시기를 간구합니다.

“‘만군의 여호와가 이르노라 보라 내가 내 사자를 보내리니 그가 내 앞에서 길을 준비할 것이요 또 너희가 구하는 바 주가 갑자기 그의 성전에 임하시리니 곧 너희가 사모하는 바 언약의 사자가 임하실 것이라 그가 임하시는 날을 누가 능히 당하며 그가 나타나는 때에 누가 능히 서리요 그는 금을 연단하는 자의 불과 표백하는 자의 잿물과 같을 것이라…  만군의 여호와가 이르노라 보라 용광로 불 같은 날이 이르리니 교만한 자와 악을 행하는 자는 다 지푸라기 같을 것이라 그 이르는 날에 그들을 살라 그 뿌리와 가지를 남기지 아니할 것이로되…보라 여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 내가 선지자 엘리야를 너희에게 보내리니”(말 3:1-2; 4:1, 5). 말라기의 마지막 장은 히브리 성경에서 네 가지 기능을 합니다. (한국어 성경 말 3:1-4:6은 히브리어 성경에서 하나의 장입니다.) 이 장은 말라기서의 마지막 장이며, 열두 소선지서(호세아-말라기)의 마지막

"만군의 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 너희에게 예언하는 선지자들의 말을 듣지 말라 그들은 너희에게 헛된 것을 가르치나니 그들이 말한 묵시는 자기 마음으로 말미암은 것이요 여호와의 입에서 나온 것이 아니니라… 이 선지자들은 내가 보내지 아니하였어도 달음질하며 내가 그들에게 이르지 아니하였어도 예언하였은즉"(렘 23:16, 21). 예레미야는 성전이 파괴될 때까지 설교하며 자신 민족 역사의 중대한 전환점에서 살았습니다. 유배가 가까워지면서 여호와의 이름으로 말하는 거짓 선지자들이 증가하기 시작했습니다(렘 23:9, 11, 13-16, 21, 25-26, 28, 30-31, 33-34, 37 참조). 이 선지자들은 자칭 귀를 즐겁게 하는 자들이었고, “여호와의 회의”에 참석한 적도, 하나님의 말씀을 진정으로 들어본 적도 없었습니다(렘 23:18, 22). 가혹한 진리를 선포했다는 이유로 미움을 받았던 예레미야와는 대조적으로, 이 선지자들은 모두에게

사실 몇 년 전 우연히 여러분의 영상을 접했을 때 모든 것이 하나로 정리되는 느낌을 받았습니다.  왜 이런 일들이 일어나는지... 어떻게 이런 일들이 일어나는지에 대한 모든 생각들... 이제 저는 예수님 덕분에 빛으로 가득한 행복한 사람이 되었습니다. 알아두세요! -우리 히브리어 유튜브 채널에는 700개가 넘는 영상이 있습니다. 자주 묻는 질문에 대한 답변, 믿음의 핵심 주제, 찬양 음악, 흥미로운 토론과 논쟁 등 다양한 콘텐츠를 제공합니다. 많은 이스라엘 사람들이 이 영상들을 즐겨 시청하며, 여러 번 반복해서 보기도 합니다. 이런 영상들은 큰 영향을 미치고 있습니다. - 영상의 총 조회수는 8천만 회를 넘었고, 채널 구독자 수는 90만 명이 넘습니다. 이는 전 세계 히브리어 사용자의 10분의 1에 해당하는 수치입니다! -많은 이스라엘 사람들이 전쟁 속에서 의미와 해답, 그리고 희망을 찾고 있습니다. 저희 팀은 끊임없이 구도자들의 편지를 받고 있으

하나님 보시기에 이스라엘에게는 여전히 특별하고 독특한 무엇인가가 있을까요? 아니면 현대 이스라엘은 다른 모든 나라와 다를 바가 없을까요? 하나님은 이 문제에 대해 무엇이라고 말씀하시나요? 성경은 이스라엘이 참으로 특별하고 독특함을 분명히 밝힙니다. 다른 나라들보다 낫다는 것이 아니라, 하나님의 목적을 위해 독특하게 선택되었다는 것입니다. 그렇다면 이스라엘이 하나님의 원수들로부터 독특하고 특별한 미움을 받는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 이스라엘 백성은 "다른 모든 나라와 같기를 원하였기"(삼상 8:1-9) 때문에 하나님을 불쾌하게 했습니다. 모압과 세일 또한 "유다 족속은 모든 이방과 다름이 없다"라고 선언하는 치명적인 실수를 저질렀습니다. 그리고 그 때문에 가혹한 심판을 받았습니다(겔 25:8). 이스라엘 민족은 다른 나라들과 같지 않으며, 우리가 그렇다고 가정할 때 실제로 시사하는 바가 있습니다. 신명기 7장 6-8절에서 하나님은 땅의 모든 민족

“내 이름을 멸시하는 제사장들아 나 만군의 여호와가 너희에게 이르기를 아들은 그 아버지를, 종은 그 주인을 공경하나니 내가 아버지일진대 나를 공경함이 어디 있느냐 내가 주인일진대 나를 두려워함이 어디 있느냐 하나 너희는 이르기를 우리가 어떻게 주의 이름을 멸시하였나이까 하는도다 너희가 더러운 떡을 나의 제단에 드리고도 말하기를 우리가 어떻게 주를 더럽게 하였나이까 하는도다 이는 너희가 여호와의 식탁은 경멸히 여길 것이라 말하기 때문이라”(말 1:6-7, 11, 14). 포로 생활을 마치고 약속의 땅과 성전을 재건하러 떠날 때의 흥분은 이미 오래전에 사라졌습니다. 예루살렘의 제사장들과 레위인들 그리고 백성들은 일상적인 종교 생활에 익숙해져 있었습니다. 비록 그들이 양 떼 중에서 가장 약하고 병든 짐승들을 성전에 제물로 바쳤지만, 하나님께서는 분명 이해해 주실 것으로 생각했습니다. 삶은 고달팠고, 생계를 유지하는 것은 쉽지 않았기 때문입니다. 이 장에

2026년 3월 5일, 이란 전역의 52개 예수 왕국 운동 지도자들은 “이란의 항구적인 평화를 위한 칙령”이라는 문서를 발표하고 긴급한 기도 제목을 공유했습니다. 그들은 우리 모두가 함께 기도해 줄 것을 요청했습니다. 그들이 합의한 내용과 우리에게 요청한 기도 제목은 다음과 같습니다… 이란의 영원한 평화를 위한 칙령 전에도 계셨고 지금도  계시며, 장차 오실 자의 이름으로 문안합니다. 그분은 만물 위에 계시며, 만물보다 먼저 계십니다. 만물이 그분에게서 나오고, 그분을 통해 나오고, 그분을 위해 존재하며, 그분 안에서 유지됩니다. 그분은 영원하십니다. 육신으로 나타나셨으나 죄가 없으시고, 성령으로 의롭다 하심을 받으셨으며, 천사들의 증언으로 세상에서 믿음을 얻으셨고, 지극히 높으시고, 주권자이시며, 전능하시고, 만물 위에 지극히 높으신 분이십니다. 오직 그분만이 경배받으시기에 합당하십니다. 그분은 권능을 받으시기 위해 죽임을 당하셨습니다. 이제 부