시편 122편을 더 깊이 살펴보며: 예루살렘의 평화를 위한 기도

우리는 예루살렘으로 올라갑니다. 언제나 위로 올라갑니다.

다윗의 시 곧 성전에 올라가는 노래 

사람이 내게 말하기를 여호와의 집에 올라가자 할 때에 

내가 기뻐하였도다 (시 122:1)

예루살렘의 특별함

이스라엘 어디에 있든지 우리는 항상 “예루살렘으로 올라간다”고 표현합니다. 하나님의 말씀에 많이 나오듯이, 여기에는 문자적인 의미(시온 산의 고도)와 영적인 의미가 모두 담겨 있습니다. 즉, 하나님을 만나기 위해 올라가는 것입니다. 시편 122편은 그들이 실제로 여호와의 산에 올라갔다는 구절로 시작하지만, 그 안에는 영적인 의미도 담겨 있습니다. 시편 전체는 여러 차원에서 진리를 쏟아냅니다.

예후다 아미하이가 말했듯이, 예루살렘은 “영원의 해변에 있는 항구 도시”입니다. 예루살렘은 마치 이 물질 세계 너머, 천상으로 통하는 문과 같습니다. 왜 그럴까요? 예루살렘은 초월적인 영성을 지닌 도시일까요? 그 자체로는 아닙니다. 하나님은 당신의 성전과 함께 예루살렘을 여러 번 파괴하려 하셨습니다. 하지만 예루살렘이 거룩한 이유는 하나님께서 그곳을 택하셨기 때문입니다. 마치 하나님께서 택하신 백성처럼 말입니다. 하나님은 세상을 구원하실 장소로 예루살렘을 택하셨습니다. 그곳은 메시아의 죽음과 부활이 일어난 곳입니다. 그 사건은 특정한 시간과 장소에서 일어났지만, 그 결과는 영원까지 이어집니다. 또한 그분께서 다시 오실 곳이기도 합니다! 그러므로 예루살렘은 시간과 공간 속에서 하나님께서 택하신 도시이지만, 그 의미와 영향력은 영원합니다.

잘 짜여진 성읍

예루살렘아 우리 발이 네 성문 안에 섰도다

예루살렘아 너는 잘 짜여진 성읍과 같이 건설되었도다 (시 122:2-3)

여기서 "잘 짜여진 성읍처럼 건설되었도다"라는 표현이 흥미롭습니다.

 (케이르 쉐후브라 라 야흐다브כְּעִיר, שֶׁחֻבְּרָה-לָּהּ יַחְדָּו  )

다른 번역본들은 이 히브리어 어휘의 의미를 다양한 방식으로 포착하려고 시도합니다. "함께 묶인", "함께 엮인", "함께 단단히 결합된", "견고하게 연결된", "견고하게 통합된" 등으로 번역했고, 영의 직역 성경(Young's Literal Translation)은 "스스로 결합된"이라고 번역했습니다. "חֻבְּרָה(후브라)”라는 단어는 성경 전체에서 단 한 번만 나옵니다. 바로 여기입니다.

"하베르"(חבר)라는 단어는 친구를 의미하며, 함께 결합한다는 함축적인 의미를 지닙니다. 성막의 휘장이 서로 연결되어 있었던 것처럼 말입니다(출 26:11은 휘장들이 "하나"가 되기 위해 서로 연결되어야 한다고 말합니다). 시편 122편 3절에서 예루살렘은 다른 어떤 것과도 연결되지 않고, 그 자신과 연결되어 있다고 말합니다 (חֻבְּרָה-לָּהּ יַחְדָּו).

바빌론 탈무드(Mas.Taanit 5a)에서는 시편 122편 3절을 인용하여 예루살렘이 "결합"되거나 "단단히 결합"되어 있으므로 두 개의 예루살렘이 있어야 한다고 주장합니다. 히브리어 단어 חוברה (후브라)는 친구, 동반자를 의미하는 חברה (헤브라)라는 개념이 포함되어 있으므로, 예루살렘에는 동반자가 있어야 한다는 것입니다. 즉, 하늘에 또 다른 예루살렘이 있다는 뜻입니다. 이는 히브리어 단어 예루살렘의 철자에서도 확인할 수 있습니다. 이 단어의 접미사는 그것이 쌍수임을 나타냅니다. 두 개의 예루살렘이 있다는 것입니다.

하지만 여기에 또 다른 점도 있습니다. 예루살렘은 1947년 유엔에 의해 국제 도시로 지정되었지만, 1948년 전쟁으로 요르단이 동예루살렘을 점령하고 이스라엘이 서예루살렘을 차지하게 되었습니다. 1967년 다시 하나로 합쳐질 때까지 예루살렘은 두 부분으로 나뉘어 있었습니다. 그리고 마침내 다시 하나로 통합되었습니다. 마치 스스로에게 단단히 통합된 도시처럼 말입니다.

모든 사람을 위한 도시

 지파들 곧 여호와의 지파들이 여호와의 이름에 감사하려고 

이스라엘의 전례대로 그리로 올라가는도다 

거기에 심판의 보좌를 두셨으니 곧 다윗의 집의 보좌로다 (시 122:4-5)

예루살렘 땅 전체가 여러 민족들로 나뉘어 있었지만, 이 도시는 모든 사람이 접근할 수 있었습니다. 마치 유엔이 1947년 예루살렘을 모든 나라를 위한 국제 도시, 즉 '코르푸스 세파란둠(corpus separandum)'으로 지정한 것처럼 모든 민족들이 모여들었습니다.  전 세계 어느 도시도 이처럼 모든 사람에게 속한 '국제적인' 도시로 지정된 곳은 없습니다!

1947년, 1948년, 그리고 1967년의 사건들과 시편 122편의 구절 사이의 연관성은 이스라엘의 교육자이자 정치가였던 모세-츠비 네리아 랍비에게 깊은 인상을 남겼습니다. 그는 예루살렘이 특정 집단이나 사회 계층만을 위한 도시가 아니라 이스라엘 전체를 위한 도시가 되어야 한다고 역설했습니다. 1948년에는 이스라엘 국민들끼리도 예루살렘을 두고 다투었을 것이지만, 1967년에는 우리 모두가 단결하여 누구나 함께 이용할 수 있는 도시를 만들 수 있었다고 그는 추측했습니다.

예루살렘 탈무드(Hagigah 2,6)에서 예호슈아 벤 레비 랍비는 예루살렘을 "모든 이스라엘 사람들을 친구로 만드는 도시"라고 표현했습니다. 예루살렘이 모든 이스라엘 사람들을 친구로 만들 수 있는 특별한 이유는 무엇일까요? 바로 예루살렘이 모두의 것이기 때문입니다. 오늘날 예루살렘은 유대인, 아랍인, 그리고 전 세계 사람들을 모두 아우릅니다.

“샬롬”을 구하는 다층적인 의미

예루살렘을 위하여 평안을 구하라 

예루살렘을 사랑하는 자는 형통하리로다 

네 성 안에는 평안이 있고 

네 궁중에는 형통함이 있을지어다” (시 122:6-7)

샬롬은 우리가 알다시피 “평화”를 의미합니다. 하지만 이 단어의 어근은 “완전한”이라는 뜻도 가지고 있습니다. 이는 안녕감을 나타내는 동시에 “대가를 치렀다”이라는 의미도 내포하고 있습니다. 예루살렘이라는 이름 자체에도 이 어근의 글자들이 포함되어 있습니다. 즉, 완전한, 대가를 치른, 평화라는 뜻입니다. 이는 결코 우연이 아닙니다. 예수님께서 우리 죄를 대신하여 값을 치르시고 하나님과 화평을 가져다주신 곳은 바로 예루살렘이었습니다.

6절에서는 예루살렘의 평화를 위해 기도하라고 말씀합니다. 우리는 평온하고 다툼이 없으며 건강한 삶을 간절히 소망합니다. 더 나아가 예루살렘이 온전하고 하나 되기를 기도할 수 있습니다. 히브리어에는 평화를 나타내는 여러 단어가 있는데, 여기서는 샬롬(שלום)과 샬봐(שלווה)가 사용되었습니다. 다양한 단어를 사용한 것은 주제를 강조하고, 내면의 평화, 하나님과의 화평, 그리고 분열 및 전쟁과는 대조되는 서로 간의 화평 등 다양한 의미의 평화를 생각하도록 격려하기 위함입니다.

형제들과 친구들이여

내가 내 형제와 친구를 위하여 이제 말하리니 

네 가운데에 평안이 있을지어다

여호와 우리 하나님의 집을 위하여 

내가 너를 위하여 복을 구하리로다 (시 122:8-9)

여기서도 6절에서 시작되었던 우정, 형제애, 동반자 관계라는 주제가 반복됩니다. 예루살렘이 "동반자"를 갖고, 스스로 하나로 합쳐진다는 것입니다. 이것이 평화와 연합으로 가는 길입니다. 즉, 평온과 안녕, 그리고 물리적 "함께 함"입니다.

예루살렘은 물리적으로나 관계적으로나 서로 하나로 합쳐진 도시여야 했습니다. 오늘날 예루살렘은 분열의 대명사가 되어, 하나님께서 바라시는 바와는 정반대의 모습을 보이고 있습니다. 그러나 예수님께서 통치하러 오실 때, 예루살렘은 그분께서 계획하신 대로 하나님과 사람 사이, 그리고 우리 인간 사이의 화해로 가득 찬 활기찬 곳이 될 것입니다.

우리는 하나님께 아랍인과 유대인 사이, 이삭과 이스마엘 사이, 심지어 예수님의 제자들 사이의 깨진 관계까지 회복시켜 달라고 기도할 수 있습니다. 하나님께서 택하신 도시 예루살렘에서 치유와 관계 회복을 위해, 그리고 우리가 서로에게 악이 아닌 선을 구하도록 기도할 수 있습니다. 틈이나 균열이 없는 견고한 성벽처럼 말입니다.

위에는 성전 곧 천상의 예루살렘과 거룩한 계획이 있습니다.

비록 원수가 예루살렘에 "샬롬"의 정반대를 가져오기 위해 온 힘을 다하고 있지만, 우리는 예수님께서 가르쳐주신 기도처럼 하나님의 나라 통치의 아름다움이 이 땅에 임하여 현실과 만나도록 기도할 수 있습니다.

예수께서 말씀하셨습니다. 

그러므로 너희는 이렇게 기도하라

"하늘에 계신 우리 아버지여 

이름이 거룩히 여김을 받으시오며 

나라가 임하시오며 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 

땅에서도 이루어지이다

오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵고 

우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 

우리 죄를 사하여 주시옵고 

우리를 시험에 들게 하지 마시옵고 

다만 악에서 구하시옵소서 ." (마6:9-13)

아멘.