유대력 계산법

유대력은 성경력으로 일곱 번째 달인 오는 티슈레이월 1일이면 5786년에서 5787년으로 넘어갑니다. 공교롭게도 올해는 그날이  9월 11일입니다. 유대력은 일반 년도에  3760년을 더하거나, 가을 티슈레이월 1일 이후라면 3761년을 더해서 계산할 수 있습니다. 그렇다면 유대력은 어떻게 정해졌으며, 성경적 근거가 있을까요?

태초부터 존재했을까요?

성경에서는 왕의 재위 기간이나 출애굽 이후 경과 연수와 같은, 주요 인물이나 사건을 기준으로 연도를 계산했기 때문에 주기적으로 수정되고 변경되었습니다. 세상의 시작을 나타내기 위해 날짜를  고정하기로 한 결정은 성경 족보에 나오는 나이를 바탕으로, 창조 연도를 계산하려는 여러 시도 끝에 2세기에 이르러서야 이루어졌습니다. 유대 현자들은 창세기 1장의 창조 이야기가 시대 구분이 아닌 문자 그대로의 날 단위로 일어났다고 믿었으며, 이것이 오늘날 우리가 접하는 ‘젊은 지구 이론’으로 이어졌습니다.

우리는 기원전(BC, "Before Christ")과 구별하기 위해 AD 2026년(AD, "Anno Domini", 주님의 해)을 표기하지만, 학계와 유대인들 사이에서는 기원후(CE, Common Era)와 기원전(BCE, Before the Current Era)이라는 약어를 선호하는 경향이 있습니다. 이는 시간을 둘로 나눈 존재를 직접적으로 언급하지 않으려는 의도에서 비롯된 것입니다.

유대력 5787년에는 창조의 해를 의미하는 "Anno Mondi(천지 창조이래,아노 문디)"의 약어인 AM을 사용하기도 합니다.

랍비 요시 벤 할라프타는 우주의 무에서의 탄생, 즉 "몰라드 토후"가 기원전 3761년 10월 7일 월요일, 또는 그가 말하는 한 주의 둘째 날, 티슈레이월 1일(제 1년)에 일어났다고 주장했습니다. 이것이 유대력에서 티슈레이월 1일에 새해가 시작되고, 로쉬 하샤나, 즉 "새해의 시작"이라고 불리는 이유입니다.

하지만 흔히 그렇듯이, 랍비마다 그 해가 언제였는지 계산하는 방식이 달랐고, 결론도 제각각이었기 때문에 이 숫자 5787을 너무 맹신해서는 안 됩니다.

예를 들어 요세푸스는 현자들이 사용했던 마소라 본문이 아닌 70인역 성경을 사용하여 전혀 다른 방식으로 계산했습니다. 프랑스 역사가 알퐁스 데 비뇰은 약 200가지의 서로 다른 계산법이 존재했으며, 그 결과가 최대 3,500년까지 차이가 ​​난다고 기록했습니다! 정확한 계산 시작 시점은 오직 하나님만이 아시겠지만, 우주가 정확히 5787년 전에 시작되었을 가능성은 매우 희박합니다.

족보 계산 방식에 대한 의견이 분분했을 뿐만 아니라, 사해 두루마리를 기록했던 에세네파를 포함하여 여러 가지 달력 체계가 존재했습니다.

에세네파의 달력은 매우 깔끔했습니다. 1년은 항상 정확히 364일이었고, 주는 52주였기 때문에 모든 절기는 매년 정확히 같은 요일에 있었습니다. 그들은 시간을 10개의 희년으로 이루어진 14개의 "시기"로 나누었고, 이를 사독 달력으로 알려진 네 시대로 묶었습니다.

• 창조 시대는 아담과 아브라함 사이의 2000년 기간(서기 1년~2000년, 기원전 약 3925년~1925년)입니다.

• 토라 시대는 아브라함부터 제2성전 멸망까지의 2000년 기간(서기 2001년~4000년, 기원전 1926년~서기 75년)입니다.

• 은혜 시대는 제2성전 이후부터 오늘날까지의 약 2000년 기간(서기 4001년~6000년, 서기 약 75년~2075년)입니다.

• 왕국 시대는 마지막 1000년 기간(서기 6001년~7000년, 서기 약 2076년~3075년)으로, 천년왕국 또는 안식기는 창조 세계의 휴식입니다.

베드로는 “하루가 천 년 같고 천 년이 하루 같다”고 썼습니다(벧후 3:8). 이 말씀에서 일부 사람들은 메시아가 오셔서 마지막 천 년 동안 통치하시기 전까지 6천 년(또는 천 년단위)이 남았다고 믿습니다. 이 마지막 천년은 말하자면 장대한 규모의 안식일입니다. 이러한 생각에 따르면, 하나님께서는 7천 년 후에 시간 자체를 마무리하시고 우리는 영원으로 들어가게 될 것입니다.

유대 전통은 사독 달력을 따르지 않지만, 오늘날 우리가 사용하는 달력 체계에 도달하기까지는 매우 복잡하고 논쟁적인 과정이 있었고, 2세기 랍비 요시 벤 할라프타의 《세데르 올람 라바》를 비롯한 랍비 문헌에 공식화되었습니다. 이후 중세 시대에 마이모니데스는 더 자세한 내용을 정리하여 랍비 할라프타의 체계를 더욱 확고히 했습니다.

맞든 틀리든, 이 제도는 여러 세대에 걸쳐 이어져 왔고, 그래서 티슈레이월 1일이 되면 유대력으로 새해가 시작되고 사람들은 축하 행사를 벌입니다.

다른 나라의 새해 전야와는 조금 다르지만, 가족들이 모이고, 특별한 잔치를 벌이고, 달콤한 음식을 나누고, 나팔 소리가 울려 퍼집니다. 성경에 따르면 일곱 번째 달의 첫날은 나팔절이기 때문입니다.

시기와 계절

일곱 번째 달의 이름인 "티슈레이"는 아카드어로 "시작"을 의미하는데, 이는 유대인들이 바빌론 유배 생활을 하는 동안 다른 여러 달의 이름과 함께 생겨났을 가능성이 높습니다. 전 세계 여러 문화권에서 여름이 끝나면 한 해가 끝나고 가을에 새해가 시작된다고 생각하기 때문에 이는 자연스러운 일입니다.

가을 절기의 시작은 농업 주기의 시작과 맞물려 있는데, 하나님께서 주변 중동 민족들과는 완전히 다른 달력을 정하시고 농업의 연간 주기를 두 부분으로 나누신 것은 흥미로운 점입니다.

하나님 자신도 여름 이후의 추수를 "한 해의 끝"이라고 언급하셨습니다.

"맥추절을 지키라 이는 네가 수고하여 밭에 뿌린 것의 첫 열매를 거둠이니라 수장절을 지키라 이는 네가 수고하여 이룬 것을 연말에 밭에서부터 거두어 저장함이니라" (출 23:16)

그러나 하나님은 출애굽기 12:2에서 한 해의 시작이 사실은 반년 앞선 니산월, 즉 봄이라고 말씀하십니다. 농업력의 중간 지점에 유월절이 오는데, 이는 역사의 중요한 전환점을 예표하는 것입니다. 하나님은 우리의 삶과 생존이 음식에 달려 있다는 생각을 부정하시고, 대신 메시아를 통해 우리에게 주어진 풍성하고 영원한 생명을 가리키십니다.

여름의 끝을 한 해의 끝으로, 가을에 새해가 시작되는 것으로 여겼습니다.

하나님은 한 해의 첫 달을 “아비브”이라고 부르셨는데, 이는 “봄”을 의미합니다.

“아빕월을 지켜 네 하나님 여호와께 유월절을 행하라 이는 아빕월에 네 하나님 여호와께서 밤에 너를 애굽에서 인도하여 내셨음이라” (신 16:1)

이처럼 이른 봄에 유월절을 지키라는 지시 때문에, 유대력에서 유월절이 봄과 어긋나지 않도록 주의 깊게 살펴야 합니다. 유대력은 지구의 자전으로 결정되는 계절이 아니라 달의 주기를 따르기 때문입니다.

유월절을 봄에, 큰 명절을 가을에 지키기 위해 약 3년마다 한 달을 추가합니다.

이슬람력에서 라마단이 달력상으로 계절과 무관하게 불규칙적으로 이동하는 것을 보면 이러한 조정이 왜 필요한지 이해할 수 있습니다. 이슬람력은 계절을 고려하지 않고 오로지 달의 공전만을 따르기 때문입니다.

“하나님이 이르시되 하늘의 궁창에 광명체들이 있어 낮과 밤을 나뉘게 하고 그것들로 징조와 계절과 날과 해를 이루게 하라 또 광명체들이 하늘의 궁창에 있어 땅을 비추라 하시니 그대로 되니라” (창 1:14-15)

지구가 자전하여 낮과 밤이 생기고, 해가 뜨고 지는 것이 나타나며, 달의 움직임으로 월이 바뀌고, 지구의 공전 궤도에 따라 계절이 결정됩니다. 이 모든 천체는 주님께서 창조하셨지만, 빛이 창조된 후에 생겨났습니다. 시간 그 자체는 창조 질서의 일부이며, 누군가 말했듯이 "모든 일이 한꺼번에 일어나지 않도록" 만들어졌습니다.

예수께서 재림하신 후에도 시간은 여전히 ​​존재할 것이며, 정확히는 천 년의 시간이 될 것입니다. 그 시간 동안 결혼, 출산, 분쟁, 죽음에 대한 묘사가 있습니다(사 2:4, 60:12, 65:20-23, 슥 14:16-19 참조). 그러나 결국 하나님께서는 이 우주와 시간 자체를 마무리하시고, 우리를 그분과 함께 영원한 삶으로 인도하실 것입니다. 이것이 바로 원래 계획된 방식입니다.

날, 달, 해는 시간 자체와 함께 사라질 것입니다. 우리가 시간과 계절의 기준으로 삼았던 태양계도 종말을 맞이하겠지만, 우리는 참된 빛이신 주님과 영원히 함께할 것입니다.