시편 122편 자세히 살펴보기: 예루살렘의 평화를 위한 기도

우리는 예루살렘으로 올라갑니다 – 항상 위로 올라갑니다.

다윗의 시 곧 성전에 올라가는 노래  

사람이 내게 말하기를

여호와의 집에 올라가자 할 때에 

내가 기뻐하였도다 (시 122:1)

예루살렘의 특별함

이스라엘의 어느 지역에 있든지 상관없이 우리가 예루살렘으로 갈 때는 항상 “올라간다”고 말합니다. 하나님의 말씀 속에 나오는 수많은 것들처럼 여기에는 문자적인 의미(고도 측면에서 – 시온산에 있음)와 영적인 의미가 있습니다: 우리는 하나님을 만나기 위해 올라갑니다. 시편 122편은 그들이 육체적으로 여호와의 산에 올랐다는 의미로 시작하지만 영적인 의미도 담고 있습니다. 시편 전체가 여러 층면에서 계속해서 진리를 쏟아내고 있습니다.   

유다 아미카이가 한때 말했듯이 예루살렘은 "영원의 해안에 있는 항구 도시"입니다. 예루살렘은 이 물질적인 세계를 넘어 천국으로 통하는 문과 같습니다. 왜 그럴까요? 예루살렘은 초영적인 도시일까요? 그 자체로는 아닙니다. 하나님은 당신의 성전과 함께 기꺼이 그 도시를 한 번 이상 멸하셨습니다. 그러나 예루살렘은 하나님께서 선민처럼 택하셨기 때문에 거룩합니다. 하나님은 세상을 구원하실 지리적 위치로 예루살렘을 선택하셨습니다;그곳은 메시아의 죽음과 부활의 장소입니다. 이 사건은 특정한 시간과 특정한 장소에서 일어났지만 그 결과는 영원으로 이어집니다. 그곳은 그가 돌아오실 곳이기도 합니다! 그래서 예루살렘은 하나님이 실제적 시간과 공간에서 택하신 도성이지만 그 의미와 영향은 영원합니다.

함께 연결된 도시 

예루살렘아 우리 발이 네 성문 안에 섰도다

예루살렘아 너는 잘 짜여진 성읍과 같이 건설되었도다. (시 122:2-3)

여기 재미있는 문구가 있습니다. "너는 잘 짜여진 성읍과 같이 건설되었도다." (כְּעִיר, שֶׁחֻבְּרָה-לָּהּ יַחְדָּו  케이르 쉐후브라 라 야히다브)

다른 번역본에서는 이 히브리어 어휘의 의미를 다양한 방식으로 포착하려고 합니다: "함께 묶다", "함께 짜다", "함께 압축하다", "단단히 결합하다", "단단히 연합하다" 등의 내용을 담고 있습니다. 영(Young)의 직역에는 "함께 뭉쳤다"고 되어 있습니다. “חֻבְּרָה” [후브라]라는 단어는 성경 전체에서 여기 단 한 번 등장합니다.   

"하베르"(חבר)라는 단어는 친구를 의미하며 함께 결합한다는 의미를 내포합니다. 성막의 휘장이 서로 연결되는 것과 같습니다. (출애굽기 26:11은 그것들이 “한 막”이 되기 위해 서로 연결되어야 한다고 말합니다). 여기 이 구절에서 시편 122편 3절은 예루살렘이 다른 것들이 아니라 그 자체로 함께 결합되어 있거나 연결되어 있다고 말합니다 – חֻבְּרָה-לָּהּ יַחְדָּו. 바빌로니아 탈무드(Mas.Taanit 5a)에서는 시편 122편 3절을 인용하여 예루살렘이 "짜여"졌거나 "밀착"되어 있으므로 반드시 두 개가 있어야 한다고 증명합니다. 히브리어 단어 חבורה(하부라)에는 그 안에 חברה (헤브레)또는 친구, 동반자라는 단어와 개념이 포함되어 있으므로 예루살렘에는 동반자가 있어야 합니다. 이것은 하늘에 있는 또 다른 예루살렘입니다. 이것은 히브리어로 ‘예루샬라임’이라는 단어의 철자에서도 볼 수 있는데 이 단어의 접미사는 그것이 한 쌍임을 나타냅니다. 한 쌍의 예루살렘. 

그러나 여기에 또 다른 이야기가 있습니다. 예루살렘은 1947년 UN에 의해 국제 도시로 지정되었지만 1948년 전쟁으로 인해 요르단은 동예루살렘을, 이스라엘은 서쪽 지역을 점령하게 되었습니다. 1967년에 도시가 다시 합쳐질 때까지 예루살렘은 둘로 나뉘어져 있었습니다. 이제 그것은 견고하게 결합되었습니다 – 도시가 자체적으로 결합되었습니다.

모두를 위한 도시

지파들 곧 여호와의 지파들이 여호와의 이름에 감사하려고 

이스라엘의 전례대로 그리로 올라가는도다

거기에 심판의 보좌를 두셨으니 곧 다윗의 집의 보좌로다.

(시편 122:4-5)

예루살렘 온 땅이 여러 종족들로 나뉘었지만 이 도시는 모든 사람이 접근할 수 있는 곳이었습니다. UN이 1947년에 예루살렘을 모든 국가를 위한 국제 도시로 지정했을 때, 모든 열방을 위한 것이었습니다. 세계의 어떤 다른 도시도 이 같이 모두에게 속한 "국제적" 도시는 없습니다!1947년, 1948년, 1967년의 사건과 시편 122편의 구절 사이의 연관성은 이스라엘의 교육자이자 정치가인 랍비 모세 쯔비 네리아도 놓치지 않았습니다. 그는 예루살렘이 사회의 특정 그룹이나 분파가 아닌 모든 이스라엘을 위한 도시가 될 필요에 대해서 말했습니다.  이스라엘이 1948년에는 그들 사이에서도 그 도시를 놓고 싸웠을 것이지만 1967년에는 우리가 더 단합되었고 모든 사람이 접근할 수 있는 도시로 만들 수 있었다고 추측했습니다.

예루살렘 탈무드(하기가 2,6)에서 랍비 예호슈아 벤 레비는 예루살렘이 "모든 이들을 이스라엘 친구로 만드는" 도시라고 말합니다. 모든 이들을  이스라엘 친구로 만들 수 있는 예루살렘의 특별한 점은 무엇일까요? 그것은 예루살렘이 모두의 것이기 때문입니다.                                                     

오늘날 여기에는 유대인, 아랍인 및 전 세계 사람들이 포함됩니다.

“샬롬”을 구하는 다층적 의미

예루살렘을 위하여 평안을 구하라 

예루살렘을 사랑하는 자는 형통하리로다

네 성 안에는 평안이 있고 

네 궁중에는 형통함이 있을지어다 (시 122:6-7)

우리가 알고 있듯이 샬롬은 "평화"를 의미합니다. 그러나 단어의 어원은 "완전함"을 의미하기도 합니다. 그것은 행복의 개념을 전달하고 "지불"이라는 단어도 포함합니다. 예루살렘이라는 이름 자체에는 완전한, 지불된, 평화라는 어근 문자가 포함되어 있습니다. 예수님께서 예루살렘에서 우리의 죄값을 치르시고 우리에게 하나님과의 평화를 가져다 주셨던 것은 우연이 아닙니다.                                                                                                        

6절에 예루살렘의 평안을 위하여 기도하라고 했습니다. 우리는 평온함, 분쟁의 부재, 행복을 고대하고 있습니다… 게다가 우리는 예루살렘이 완전하고, 온전하고, 연합하기를 기도할 수 있습니다. 히브리어에는 평화를 뜻하는 다양한 단어가 있습니다. 여기서는 샬롬과 샬봐가 사용됩니다. 주제를 강조하기 위해 다른 단어가 사용되었고, 이것은 분열과 전쟁과 대비되는 내면의 평화, 하나님과의 평화, 서로 간의 평화와 같은 다양한 종류의 평화와, 평화의 다양한 의미를 생각하게 합니다. 

형제와 친구들

내가 내 형제와 친구를 위하여 이제 말하리니 

네 가운데에 평안이 있을지어다

여호와 우리 하나님의 집을 위하여 

내가 너를 위하여 복을 구하리로다. (시 122:8-9)

여기에서 다시 우리는 6절에서 시작된 것처럼 우정, 형제애, 친구들이라는 주제가 반복되는 것을 볼 수 있습니다. 예루살렘은 '동반자’'를 가지고 시작되어 자신과 함께 연합되었습니다. 이것이 평화와 통합으로 가는 길, 즉 평온과 안녕 그리고 물리적인 "함께"로 가는 길입니다.

예루살렘은 물리적으로나 관계 면에서 하나로 합쳐진 도시로 여겨집니다. 오늘날 이곳은 하나님께서 말씀하신 바와는 정반대인 분열에 대한 세계적 대명사입니다. 그러나 예수님께서 오셔서 통치하시고 다스리실 때 그곳은 하나님과 인간, 그리고 사람으로서 우리 사이의 화해가 활기찬 곳으로 그분이 의도하신 대로 될 것입니다.   

우리는 하나님께 유대인과 아랍인, 이삭과 이스마엘 사이의 깨어진 관계를 회복해 달라고 요청할 수 있습니다 – 심지어 예수님의 제자들 사이에도 많은 균열된 관계가 있습니다… 우리는 하나님께서 선택하신 그 도시에서 서로를 위해 악이 아니라 선을 추구하기 위해 치유와 관계의 회복을 기도할 수 있습니다. 마치 틈도 없고 구멍도 없이 하나로 이어진 벽과 같이.

위에는 성전, 하늘의 예루살렘 그리고 하나님의 계획이 있습니다

원수가 예루살렘에서 "샬롬"의 반대를 가져오기 위해 초과 근무를 하고 있지만, 우리는 예수님께서 우리에게 기도하라고 가르치신 것처럼 하나님의 왕국 통치의 아름다움이 내려와 이 땅의 현실을 만나도록 기도할 수 있을 것입니다.                                                           

“그러므로 너희는 이렇게 기도하라”고 예수님께서 말씀하십니다.

'하늘에 계신 우리 아버지여 

이름이 거룩히 여김을 받으시오며

나라가 임하시오며 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 

땅에서도 이루어지이다

오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵고

우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 

우리 죄를 사하여 주시옵고

우리를 시험에 들게 하지 마시옵고 

다만 악에서 구하시옵소서.'

(마 6:9-13)