시편의 문

“복 있는 사람은 악인들의 꾀를 따르지 아니하며 죄인들의 길에 서지 아니하며 오만한 자들의 자리에 앉지 아니하고… 무릇 의인들의 길은 여호와께서 인정하시나 악인들의 길은 망하리로다”(시 1:1, 6).

시편 1편은 하나님의 말씀을 깊이 음미하는 사람을 친송하는 아름다운 시입니다. 시편은 “길”과 “악인”에 대한 언급으로 시작하고 끝맺습니다(1:1, 6). 잘 심겨 물을 충분히 받은 나무와 바람에 날아가는 겨를 대조합니다(1:3, 4). 오만한 자의 자리에 앉지 않는 복된 사람과 하나님의 심판 앞에 서지 못할 악인을 대조합니다(1:1, 5). 이 시편의 첫 단어는 히브리어 알파벳의 첫 글자로 시작하고 마지막 단어는 마지막 알파벳으로 시작합니다.

시편 1편은 그 자체로 독립적인 작품이지만, 시편 저자가 1편과 2편을 나란히 배치한 것은 두 시편을 함께 읽도록 권유하는 의도가 분명합니다. 시편 1편은 사람의 "복"으로 시작하고(1:1), 시편 2편은 그분을 신뢰하는 자들의 "복"으로 끝맺습니다(2:12). 두 시편 모두 악인의 "길"이 "멸망"한다는 내용으로 마무리됩니다(1:6; 2:12). 시편 1편에서 사람은 율법을 "묵상"하는 반면(1:2), 시편 2편에서는 열방이 여호와와 그의 메시아에 대한 반역을 "묵상"합니다(2:1-2). 시편 1편에서 복 있는 사람은 "비웃는 자들의 자리에 앉지" 않지만(1:1), 시편 2편에서는 한분이 "하늘에 앉아"(2:4) 악인들을 비웃습니다. 그는 그들의 반역보다 훨씬 높은 곳에 있습니다. 시편 1편에서 사람은 율법을 묵상하고(1:2), 시편 2편에서는 여호와의 "율례"를 읊습니다(2:7). 시편 1권에 속하는 다른 시편들(시편 3-41편)은 서문이 있지만, 시편 1편과 2편은 서문 없이 나란히 있습니다. 이러한 이유로 바빌론 탈무드(b. Ber. 9.2)는 "복 있는 사람"과 "어찌하여 열방이 분노하는가"를 하나의 문학적 단위로 해석합니다.

세심하게 구성된 시편 서문은 우리에게 성경을 깊이 묵상하는 복 있는 사람처럼 되라고 권면합니다. 즉 시편에서처럼 율법을 기뻐함으로써 우리는 복 있는 사람이 누구이며 왜 그분을 신뢰해야 하는지 분명히 알게 됩니다(2:12). 그는 이스라엘의 완전한 왕이시며, 하나님의 아들이시며, 여호와의 메시아이시며, 우리를 생명나무, 마르지 않는 잎사귀로 인도하시는 유일한 분이십니다.