시편의 예언적 선집

"여호사밧이 이르되 우리가 여호와께 물을 만한 여호와의 선지자가 여기 없느냐 하는지라 이스라엘 왕의 신하들 중의 한 사람이 대답하여 이르되 전에 엘리야의 손에 물을 붓던 사밧의 아들 엘리사가 여기 있나이다 하니… 엘리사가 이르되 내가 섬기는 만군의 여호와께서 살아 계심을 두고 맹세하노니 내가 만일 유다의 왕 여호사밧의 얼굴을 봄이 아니면 그 앞에서 당신을 향하지도 아니하고 보지도 아니하였으리이다 이제 내게로 거문고 탈 자를 불러오소서 하니라 거문고 타는 자가 거문고를 탈 때에 여호와의 손이 엘리사 위에 있더니"(왕하 3:11, 14-15).

이 본문은 선지자와 음악 사이의 밀접한 관계를 보여주는데, 이러한 관계는 성경을 사랑하는 사람들에게 종종 간과되곤 합니다. 엘리사는 현악기 연주자(즉, 거문고 탈 자)에게 예언의 말씀을 전하라고(혹은 노래하라고) 요구합니다. 놀랍게도, 다른 구절들에서도 예언과 음악/악기 사이의 중요한 연관성을 강조합니다. 이러한 연관성은 이스라엘의 저술 예언자들(예: 이사야, 예레미야, 에스겔 등)에게 친숙한 시적 장르를 설명할 수 있습니다. 이 책들이 시적인 이유는 예언자들이 원래 악기 반주를 들으며 예언을 하거나 노래했기 때문입니다.

그리고 이는 시편에 대한 중요한 해석학적 결론으로 ​​이어집니다. 우리는 일반적으로 시편을 

시두르(기도서)나 찬송가로 여기지만, 시편의 시적 장르와 성가대 지휘자, 노래, 음악, 악기에 대한 많은 언급은 시편이 주로 예언서로 이해되도록 의도되었음을 강력하게 시사합니다. 예를 들어, 시편과 이사야서의 유일한 차이점은 장르가 아니라 선집(禪集)의 성격입니다. 다시 말해, 이사야서는 한 예언자가 쓴 예언들의 모음집입니다. 이와 대조적으로 시편은 여러 선지자(다윗, 아삽, 고라 자손, 에단, 솔로몬 등)의 예언을 모아놓은 책(즉, 선집)입니다. 시편을 하나님이 의도하신 그대로, 진정한 의미로 볼 때에야 비로소 신약 저자들이 시편을 주로 메시아 예수님의 행적과 말씀을 가리키는 예언서로 해석하는 이유를 이해할 수 있습니다!