여러분은 이스라엘의 붉은 암송아지에 관한 소문을 들어보셨을 것입니다. 비밀 장소에 가두어 두는 송아지들의 속삭임과 성전산 근처에서 은밀하게 제물을 바친다는 등등… 아니면 여러분은 아마 얼마 전 하마스가 "알 아크사 홍수 작전"을 촉발시킨 것이 이 붉은 암송아지들이라고 한 것을 보았을지도 모르겠습니다. 맞습니다. 하마스 대변인에 따르면 단지 이스라엘에 몇 마리 붉은 송아지가 존재했다 것으로 10월 7일 학살이 촉발된 것 같습니다.
중동은 거친 곳이고 이것은 그야말로 미친 노릇입니다. 하지만 이 암송아지 사태 천체의 성경적 기원을 자세히 살펴보면 그것이 왜 그토록 중요한지 알게 될 것입니다. 그것은 전쟁을 일으킬 만큼 중요합니다.
성경에 나오는 붉은 암송아지
“여호와께서 모세와 아론에게 말씀하여 이르시되 여호와께서 명령하시는 법의 율례를 이제 이르노니 이스라엘 자손에게 일러서 온전하여 흠이 없고 아직 멍에 메지 아니한 붉은 암송아지를 네게로 끌어오게 하고”(민 19:1-2).
시내 산에서 이스라엘 백성에게 주어진 하나님의 율법에는 완벽한 붉은 암송아지를 요구하는 내용이 포함되어 있었습니다. 결점도 없고 흠도 없어야 합니다. 멍에를 매지 않았고 흠이 없는 암송아지는 일단 균일하지 않은 붉은색이 털이 발견되면 "적합하지 않은" 상태가 됩니다. 그들은 완벽해야 합니다. 이 붉은 암송아지들은 어떻게 될까요? 적어도 소의 입장에서 그들의 운명은 좋지 않습니다. 그들은 배설물까지 포함하여 완전히 소각됩니다. 그러나 그들의 죽음은 생명을 가져다 줍니다. 붉은 암송아지의 재는 속죄를 위한 올바른 제사장의 희생 제사가 드려지기 위해 필요했습니다.
“너는 그것을 제사장 엘르아살에게 줄 것이요 그는 그것을 진영 밖으로 끌어내어서 자기 목전에서 잡게 할 것이며 제사장 엘르아살은 손가락에 그 피를 찍고 그 피를 회막 앞을 향하여 일곱 번 뿌리고 그 암소를 자기 목전에서 불사르게 하되 그 가죽과 고기와 피와 똥을 불사르게 하고 동시에 제사장은 백향목과 우슬초와 홍색 실을 가져다가 암송아지를 사르는 불 가운데에 던질 것이며 제사장은 자기의 옷을 빨고 물로 몸을 씻은 후에 진영에 들어갈 것이라 그는 저녁까지 부정하리라 송아지를 불사른 자도 자기의 옷을 물로 빨고 물로 그 몸을 씻을 것이라 그도 저녁까지 부정하리라 이에 정결한 자가 암송아지의 재를 거두어 진영 밖 정한 곳에 둘지니 이것은 이스라엘 자손 회중을 위하여 간직하였다가 부정을 씻는 물을 위해 간직할지니 그것은 속죄제니라”(민 19:3-9).
오늘날 붉은 암송아지에 관한 이 구절은 유월절을 앞두고 회당에서 읽혀지고 있는데, 그 이유는 그것이 정결 의식과 관련되어 있기 때문입니다. 민수기 19장의 성경 본문은 이 정결 문제와 관련이 있습니다. 제사를 드리기 위해 올라가는 사람들은 온전한 붉은 암송아지의 재를 섞은 물로 정결케 된 경우에만 그렇게 할 수 있었기 때문입니다. 로마인들이 성전을 파괴한 이후로 이 구절은 유월절 준비의 일부로 읽혀졌습니다.
"그 부정한 자를 위하여 죄를 깨끗하게 하려고 불사른 재를 가져다가 흐르는 물과 함께 그릇에 담고 정결한 자가 우슬초를 가져다가 그 물을 찍어 장막과 그 모든 기구와 거기 있는 사람들에게 뿌리고 또 뼈나 죽임을 당한 자나 시체나 무덤을 만진 자에게 뿌리되 그 정결한 자가 셋째 날과 일곱째 날에 그 부정한 자에게 뿌려서 일곱째 날에 그를 정결하게 할 것이며 그는 자기 옷을 빨고 물로 몸을 씻을 것이라 저녁이면 정결하리라"(민 19:17-19).
온전한 붉은 암송아지의 재는 깨끗한 물이 담긴 그릇에 들어가고, 이 정화수는 죄와 죽음을 씻어줍니다.
랍비 전통
조금 놀라운 점은 성경에 따르면, 제의적으로 다른 이들을 깨끗하게 하기 위해 이 재를 분배하는 사람들을 포함하여, 그 생산하는 과정에 참여하는 모든 사람들은 그렇게 함으로써 부정해진다는 것입니다.
암송아지의 재는 더러운 것을 깨끗하게 하고 정결한 것을 더럽힙니다.
고대 유대 문헌(미드라쉬 탄후마)에는 다음과 같이 나와 있습니다:
그 정결한 자가…그 부정한 자에게 뿌려서. . . 저녁이면 정결하리라. . . [그러나] 물을 뿌리는 자는 . . . 부정할 것이며(민 19:19-21). 암송아지를 준비하는 일에 종사하는 자는 처음부터 끝까지 부정해지지만 암송아지가 그 부정한 자를 정결케 한다! 그러나 하나님은 다음과 같이 말씀하신다: 내가 법을 만들고 법령을 선포했으며 너희들은 내 법령을 위반할 수 없다.
미드라쉬 탄후마에는 붉은 암송아지가 어떤 면에서 금송아지를 속죄한다는 진술도 포함되어 있는데, 이는 붉은 암송아지의 재가 우상 숭배의 죄와 같은 죄를 속죄하는 능력을 가지고 있음을 의미합니다. 제사장 엘르아살이 황금송아지 사건에 연루된 아버지 아론이 아니라 성소를 향해 먼저 피를 뿌려야 하는 사람이 되어야 했던 것은 바로 이런 이유에서라고 생각됩니다:"아론이 금송아지를 만들었기 때문에 이 의식은 그를 통해 행해지지 않았습니다. 왜냐하면 기소자가 변호인 역할을 할 수 없기 때문입니다"라고 미드라쉬 아가다에 나와 있습니다. 의식적으로 깨끗한 코헨이나 제사장은 도축을 수행할 필요가 없으며, 그들은 피와 정화수의 분배에만 필요합니다.
성경에 따르면, 붉은 암송아지의 희생 제사는 제사장이 재를 가지고 진영으로 돌아오는 것으로 민수기 19:7에 묘사된 것처럼 그것은 “진영 밖에서” 불태워져야 했습니다. 랍비 주석은 세 개의 진영을 구체적으로 명시합니다: 그것은 하나님 임재의 진영 밖에 있어야 하고, 레위인 진영 밖에 있어야 하고, 또한 안전하도록 하기 위해서 이스라엘 진영 밖에 있어야 합니다.
속죄일에 관한 문제를 주로 다루는 탈무드의 요마에서는 “진영 밖”이 예루살렘 동쪽을 의미한다고 설명합니다:붉은 암송아지는 여기 “진영 밖에서”(민 19:3)처럼, 세 진영 밖에서 불살라져야 하고, 또한 거기에서도 그것은 세 진영 밖에서 불살라져야 합니다. 그리고 거기 예루살렘 동쪽에서 불살라 져야 함같이 암송아지는 “회막 앞을 향하여” 불살라져야 합니다(민 19:4) – 요마 68a.
이 전통으로 인해 붉은 암송아지는 도시 성벽 바깥의 성전산 동쪽에 있는 감람산에서 희생 제물로 바쳐질 수 있었습니다. 우리가 랍비 주석에서 읽게 되는 것은 후대에 이 의식이 예루살렘 성전 밖에서 행해지려면, 제사장은 예루살렘 동쪽에 서서 피를 뿌리면서 "성전 입구 쪽으로 자기 시선을 향해야" 합니다”(시프레 후카트 14). 그러므로 성전산이 시야에 들어오는 한, 붉은 암송아지는 감람산 어느 곳에서나 제물로 바쳐질 수 있습니다. 감람산은 하르 하미쉬하(기름부음의 산)라고도 불리며 “예루살렘 밖”으로 간주됩니다(미쉬나 미돗 1:3).
흔히 람밤으로 알려진 존경받는 중세 랍비는 유대 민족이 율법을 받은 때부터 제2성전이 파괴될 때까지 붉은 암송아지 아홉 마리를 준비되었다고 말했습니다. 첫 번째는 모세가, 두 번째는 에스라가, 나머지 일곱은 에스라부터 성전이 파괴될 때까지 준비했다고 설명했습니다. 그런 다음 람밤은 열 번째 암소가 메시아에 의해 준비될 것이라고 선언하면서 다음과 같이 덧붙였습니다: "그가 속히 나타나시기를. 아멘. 그것이 하나님의 뜻이 되기를"
이 붉은 암송아지는 메시아 시대까지 랍비적 사고의 열쇠와 같습니다. 그것은 메시아 시대가 다가오고 있다는 표징이며, 그 시대에는 성전이 회복될 것입니다.
주목할 점은 붉은 암송아지의 재는 시간 제한 없이 채취하여 보관할 수 있다는 것입니다. 재는 사용 기한이 없으므로 당장 사용하려고 서두르지는 않지만 소는 도살 당시 완벽해야 합니다. 그래서 탈무드에서는 소를 도살할 때까지 얼마나 기다려야 하는지에 대한 논의가 진행됩니다. 붉은 암소는 어느 날 흠잡을 데가 없을 수도 있지만, 밤사이에 희거나 어두운 색의 털이 자랄 수 있습니다. 중요한 것은 결함이 생기기 전, 적절한 시기에 잡는 것이고, 1~5세 이내가 허용되는 시기입니다.
다른 색의 털이 전혀 없는 완벽한 붉은 암송아지를 찾는 것은 말처럼 쉽지 않습니다. 그런 소가 없으면 제사장은 의식적으로 정결할 수 없고 따라서 성경 율법에 따른 제사를 드릴 수 없습니다. 성경에 나와 있는 율법에 따라 제사를 드릴 수 있도록 제사장들을 정결케 하는 길은 없었습니다. 이스라엘 백성은 그 땅으로 돌아와 유대 율법을 자유롭게 따를 수 있지만, 완벽한 붉은 암송아지 없이는 희생 제사가 불가능했습니다.
그들은 적합한 후보를 찾기 위해 수년간 여기 저기 찾아다녔지만 성공하지 못했습니다…
지금까지도...
이스라엘에서 붉은 암송아지 선동 효과
2022년 9월 15일 목요일 오후 5시에 흠 없는 붉은 암송아지 다섯 마리가 이스라엘에 도착했습니다. 그들은 원래 텍사스에서 발견되었고 미국에서 그 먼길을 날아온 것이었습니다. 유대 성전 복원을 전문으로 하는 성전 연구소에서는 다음과 같이 발표했습니다:
“벤구리온 공항 화물 터미널 하역장에서 새로 도착한 이들을 환영했고 이 역사적/예언적인 날을 현실로 만들기 위해 심혈을 기울인 놀라운 사람들의 조촐한 연설이 있었습니다.”
맞습니다. 그들은 완벽한 붉은 암소를 발견했습니다. 그들은 지금 주의 깊게 보호되고 있으며, 모두가 같은 장소에 있는 것은 아닙니다. 세 마리는 실로에 있으며 대중이 볼 수 있지만 나머지는 다른 곳에 안전하게 보호되고 있습니다. 그뿐 아니라, 아마도 유월절이나 아니면 그로부터 50일 후의 샤부옷인 칠칠절에 여전히 완벽한 붉은 송아지를 불사르기 위해 공개되지 않은 장소에 거대한 제단이 준비되어 있습니다. 이 일은 전부 일어나고 있습니다! 그러나 모세의 율법에 헌신된 사람들에게는 이것이 흥미로울지 모르지만, 이스라엘의 적들에게는 이것이 심한 도발이나 다름없다는 것이 증명되었습니다.
하마스 대변인은 10월 7일 학살로 촉발된 전쟁이 시작된 지 100일 만에 다음과 같은 연설을 했습니다:
“우리는 약육강식의 법칙이 지배하는 세계 강대국들 사이에서 교육받은 자들, 공모자들, 무력한 자들을 기억하기 위해 100일을 되돌아보며, 우리의 길(알쿠드스)과 알아크사에 대항하여 절정에 달했던 침략을 상기시키고자 한다. 그것은 실제적으로 시간적, 공간적 분할의 시작과 함께, 아랍 정체성의 중심이며 무함마드 선지자의 야간 여행과 승천의 자리에 온 민족의 감정을 공격하기 위하여 고안된 혐오스런 종교적 신화의 적용으로서 붉은 송아지를 데려왔다는 것이다”
그렇습니다. 이 붉은 소들은 분명 하마스의 감정을 상하게 했으며, 그들의 존재는 용납할 수 없는 공격 행위로 해석되었습니다.
10월 7일 공격의 전체 작전 이름이 "알 아크사 홍수"(알 아크사는 성전산에 있는 회색 돔 모스크임)로 명명되었다는 점을 기억해야 합니다. 황소에게 묶는 붉은 헝겊처럼, 붉은 암소에 대한 소식은 지켜보는 이슬람 세계에 성전산이 영원히 그들의 것이 아니게 될 수도 있다는 신호를 보낸 것입니다. 성전산 광장과 알 아크사 사원 '모독'에 대한 우려로 인해 여러 차례 폭력 사태가 발생해왔습니다. 이 소식은 그만큼 자극적입니다.
성전산에 있는 무슬림 예배 장소를 고의적으로 없애자는 아이디어를 지지하는 유대인은 거의 없지만, 많은 사람들은 언젠가 하나님께서 친히 그 자리에 세 번째 성전을 세우실 것이라는 믿음에 조심스럽게 동의할 것입니다. 사건이 어떻게 진행될지는 아무도 확신하지 못합니다. 성전연구소는 제사제도를 회복하는데 열정을 갖고 있지만 예수님에 대해서는 관심이 없습니다. 전혀 없습니다. 그러나 예수님을 사랑하는 우리는 신약에서 적그리스도가 마지막에 세 번째 성전에 자신의 시설을 세울 것이며, 이 가증한 일은 오직 메시아가 예루살렘에 다시 오실 때에만 사라질 것이라고 읽을 수 있습니다.
누가 어떻게 하여도 너희가 미혹되지 말라 먼저 배교하는 일이 있고 저 불법의 사람 곧 멸망의 아들이 나타나기 전에는 그 날이 이르지 아니하리니 그는 대적하는 자라 신이라고 불리는 모든 것과 숭배함을 받는 것에 대항하여 그 위에 자기를 높이고 하나님의 성전에 앉아 자기를 하나님이라고 내세우느니라 내가 너희와 함께 있을 때에 이 일을 너희에게 말한 것을 기억하지 못하느냐 너희는 지금 그로 하여금 그의 때에 나타나게 하려 하여 막는 것이 있는 것을 아나니 불법의 비밀이 이미 활동하였으나 지금은 그것을 막는 자가 있어 그 중에서 옮겨질 때까지 하리라 그 때에 불법한 자가 나타나리니 주 예수께서 그 입의 기운으로 그를 죽이시고 강림하여 나타나심으로 폐하시리라(살후 2:3-8)
지금은 어떻게 해야 할까요?
그래서 지금 우리는 좌충우돌 할 수 있는 종말론적 암소들을 가지고 있습니다: 유대 종교인 열광자들은 열성적으로 세 번째 성전을 계획하고 있고, 분노에 찬 테러 단체들은 그러한 일이 일어날 가능성을 막으려는 결의로 극단적인 폭력에 의존하고 있습니다. 잘못된 이해를 가지고 있는 전 세계 기독교인들은 이쪽이나 저쪽으로 자신들의 지지를 보내고 있습니다...그리고 앞으로 일어날 세 가지가 예언 문학 전체의 내용입니다. 성전산 위에는 아무것도 부수지 않고도 충분한 공간이 있지만 세 번째 유대 성전이 어떻게, 언제 나타날 수 있는지 알기는 어렵습니다. 시간이 지나면 모든 것이 어떻게 진행되는지 알게 될 것입니다. 한 가지 확실한 것은 성전연구소 직원들은 준비가 되어 있고 기다리고 있으며 허가만 나면 몇 달 안에 모든 것이 가동될 수 있다는 것입니다. 성전을 지을 장소를 제외하고 실제로 유일하게 그들을 방해한 것은 붉은 암송아지 재가 없다는 것이었습니다. 하지만 이 난관은 머지않아 극복될 것으로 보입니다.
세 번째 성전은 건축될 것이지만 성경에 따르면 그것은 또한 더럽혀질 것입니다. 그러나 이 시대 끝에 메시아가 오셔서 성전산, 다윗의 보좌에서 합당한 자리를 차지하실 것입니다.
이는 그들이 무겁게 멘 멍에와 그들의 어깨의 채찍과 그 압제자의 막대기를 주께서 꺾으시되 미디안의 날과 같이 하셨음이니이다 어지러이 싸우는 군인들의 신과 피 묻은 겉옷이 불에 섶 같이 살라지리니 이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그의 어깨에는 정사를 메었고 그의 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라 그 정사와 평강의 더함이 무궁하며 또 다윗의 왕좌와 그의 나라에 군림하여 그 나라를 굳게 세우고 지금 이후로 영원히 정의와 공의로 그것을 보존하실 것이라 만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리라 (사 9:4-7)
사탄은 자신의 시간이 짧다는 것을 알고 있습니다. 그는 이 계획에 격렬하게 반대하며 온 힘을 다해 이것에 분노하고 있습니다. 그러나 전능하신 여호와를 막을 수는 없습니다. 아무것도 할 수 없습니다. 그 동안 주님을 사랑하는 우리는 우리 자신을 대비시키는 것에 대해서 생각하고 준비되어야 합니다. 그것은 어떤 것일까요? 우리 삶에서 불결함을 제거하고 우리 자신을 그분께 다시 헌신해야 합니다. 붉은 암송아지에 관한 구절을 문맥에서 읽어보면, 바로 뒤에 미리암이 죽고, 그 다음에는 반석에서 물이 나오고, 모세가 반석에게 말을 하지 않고 그 반석을 치는 죄가 뒤따른다는 것을 알 수 있습니다.
이런 맥락은 그것이 오늘날 우리에게 무엇을 의미하는지에 대한 단서를 제공합니다. 중세 히브리어 성경 주석가인 라쉬는 이렇게 질문했습니다. “왜 미리암의 죽음에 관한 구절이 붉은 암소의 구절과 병치되어 있습니까? 제사가 속죄함울 가져오는 것과 같이 의인의 죽음도 속죄함을 얻게 함을 당신들에게 가르치려 함입니다.
랍비들조차도 의인의 죽음이 속죄를 가져온다는 것을 알았습니다.
이 붉은 암송아지는 죽음이 생명을 가져오는 무죄한 희생, 완전한 메시아를 상징하는 것입니다.
우리의 불의가 그분께 전가되었고, 우리가 희생의 재로부터 정결케 되는 물인 생수로 우리 자신을 씻을 때 그분의 의가 우리에게 전달됩니다. 모든 단서는 거기에 있습니다… 문설주에 뿌린 유월절 피를 생각나게 하는 우슬초, 성경을 관통하는 구속의 홍색 실, 흠 없고 점 없는 온전한 제사, 붉은 피, 속죄하는 의인의 죽음, 부정해진 제사장과 제사장의 봉사로 정결케 된 부정한 자, 생명을 주는 정결케 하는 물…모세가 바위에서 물을 얻는 것은 생존을 위해 우리에게 그 생수가 얼마나 필요한지를 상기시켜 줄 뿐만 아니라 주님께 순종하는 것도 매우 중요함을 상기 시킵니다. 인정되지 않은 선행을 하려는 우리의 노력은 도움이 되지 않습니다. 그분의 말씀 한마디면 충분합니다. 만일 그분께서 우리를 깨끗하다고 선언하셨다면, 그것으로 우리는 바로 개끗해집니다. 당신의 죄값을 치르신 그분의 희생에 대해 그분께 감사하며 그냥 믿으십시오. 그는 해내셨습니다. 언젠가, 어쩌면 머지않아 우리는 그분께 얼굴을 맞대고 감사를 드릴 수 있게 될 것입니다.
또 하나님의 집 다스리는 큰 제사장이 계시매 우리가 마음에 뿌림을 받아 악한 양심으로부터 벗어나고 몸은 맑은 물로 씻음을 받았으니 참 마음과 온전한 믿음으로 하나님께 나아가자 또 약속하신 이는 미쁘시니 우리가 믿는 도리의 소망을 움직이지 말며 굳게 잡고(히 10:21-23).
