그가 채찍을 맞음으로 우리가 나음을 입었도다

“그 날에 여호와의 싹이 아름답고 영화로울 것이요 그 땅의 소산은 이스라엘의 피난한 자를 위하여 영화롭고 아름다울 것이며”(사 4:2).

이 시구의 대구법을 볼 때, “여호와의 싹”과 “땅의 소산”은 서로 연관된 용어입니다. 이 구절 전반부에 나오는 “여호와의 싹”은 다윗 왕조의 메시아를 가리키는 널리 알려진 이름이므로(삼하 23:5; 렘 23:5; 33:15; 슥 3:8; 6:12 참조), “땅의 소산” 역시 메시아를 가리키는 것임이 분명합니다. 여호와의 싹은 메시아의 천상적 기원을 강조하는 반면, 땅의 소산은 그분의 지상적 기원을 가리킵니다.

그리고 여기에 이스라엘의 메시아와 관련된 역설적 미스터리가 있습니다. 다윗의 자손이 어떻게 “임마누엘(우리와 함께 계신 하나님)”(사 7:14)과 “전능하신 하나님”(사 9:6)으로 불릴 수 있을까요? 신적인 높임을 받으신 분(사 52:13과 6:1, 33:10, 57:15 비교)이 인간의 인식을 넘어 어떻게 그토록 멸시받으며 채찍를 맞으실 수 있을까요(사 50:6, 52:14, 53:5, 7)? 

“어떻게?”보다 훨씬 더 어려운 질문은 “왜?”라는 더 깊은 질문입니다. 모든 존귀와 영광을 받으실 이스라엘의 신적 메시아께서 왜 기꺼이 치는 자들에게 등을 돌리시고 도살장으로 끌려가는 어린 양처럼 끌려가셨을까요? 유일한 답은 양을 구하기 위해 기꺼이 자신의 생명을 희생하신 위대한 우리 목자의 사랑입니다.

“그는 목자 같이 양 떼를 먹이시며 어린 양을 그 팔로 모아 품에 안으시며 젖먹이는 암컷들을 온순히 인도하시리로다”(사 40:11). “우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다”(사 53:6).

“친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라 그가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니 너희가 전에는 양과 같이 길을 잃었더니 이제는 너희 영혼의 목자와 감독 되신 이에게 돌아왔느니라”(벧전 2:24-25).