다윗의 위대한 자손

“어찌하여 이방 나라들이 분노하며 민족들이 헛된 일을 꾸미는가?” (시 2:1)

많은 이들이 히브리 성경의 “문자적 의미”를 대표적으로 밝힌다고 여기는 중세 랍비 라쉬는 이전의 많은 유대인들이 시편을 해석했던 방식과 분명한 차이를 보였습니다. 시편 2편에 대해 라쉬는 이렇게 썼습니다: “우리 랍비들(베라콧 7a)은 이 구절을 메시아 왕을 가리키는 것으로 해석했지만, 그 문자적인 의미에 따르면 다윗 자신을 가리키는 것으로 해석하는 것이 옳습니다.”

라쉬가 이 시편에 대한 전통적이고 메시아적인 해석에서 벗어난 모든 이유를 아침 묵상의 장에서 설명하는 것은 무리가 있습니다. 하지만 라쉬 이전에도 신약성경의 유대인 저자들처럼 많은 유대인 해석가들이 시편 2편을 메시아적인 관점에서 읽었다는 것은 분명합니다.

라쉬의 해석에 따르면, 시편 2편(2절, 7절)에 나오는 메시아(기름 부음 받은 자)와 하나님의 아들은 장차 오실 메시아가 아니라 다윗을 가리키며, 12절의 "바르"라는 단어는 "아들"이 아니라 "순결"을 의미한다고 합니다.

그러나 시편 2편 자체는 다윗을 넘어서는 것을 보여줍니다. 특히 이 시편에는 사무엘하 7장에 대한 직접적인 언급이 있습니다: "내가 여호와의 명령을 전하노라 여호와께서 내게 이르시되 너는 내 아들이라 오늘 내가 너를 낳았도다"(7절). 하나님께서 다윗에게 하신 약속, "나는 그에게 아버지가 되고 그는 내게 아들이 되리니"(삼하 7:14)와 이 약속이 그의 왕좌가 영원히 세워질 아들에 관한 것임을 기억하면, 이러한 논리는 불가피해집니다.

하나님의 언약적 약속은 다윗 자신이 영원히 통치할 영원하신 아들이 될 것이라는 것이 아니라, 그의 후손 중 한 사람이 그의 왕좌에 영원히 앉을 것이라는 것이었습니다. 만약 시편 2편이 언약의 약속을 되풀이하는 것이라면, 시편 2편에 나오는 “아들”은 다윗일 수 없습니다. 그것은 다윗에게 약속된 아들을 가리키는 것이 분명합니다.

그러므로 시편 2편을 문자적으로 읽는 것은 메시아에 대한 희망을 약화시키는 것이 아니라 오히려 그것을 명확히 보는 것입니다. 이 시편은 우리에게 언약이 궁극적으로 가리키는 하나님의 아들의 참된 정체를 깨닫도록 촉구합니다.