배신을 통과하여 승리로

“다윗이 그의 아들 압살롬을 피할 때에 지은 시. 여호와여 나의 대적이 어찌 그리 많은지요 일어나 나를 치는 자가 많으니이다”(시 3:0-1).

시편 3편과 시편 1-2편의 관계는 다윗 왕을 메시아적 인물로 인식하고 시편 전체에 나타나는 메시아에 대한 소망을 이해하는 데 매우 중요합니다. 시편 1-2편은 메시아 왕국의 건설을 약속하는 동시에(시 1:3, 6; 2:4-9), 여호와의 메시아에 대한 끔찍한 반역을 묘사하고 있으며(시 1:6; 2:1-3), 이는 메시아께서 겪으실 고난을 예고합니다. 다윗의 예언적 영감으로 쓰인 시편 3편을 시편 1편과 2편 바로 다음에, 즉 시편 1권(3-41편)의 첫 번째 시편으로 배치함으로써, 다윗의 고난(시 3:1-2)과 악인에 대한 최종적인 승리(시편 3:5-8)가 메시아적 모범이 됩니다. 다윗 왕이 “여호와여 나의 대적이 어찌 그리 많은지요 일어나 나를 치는 자가 많으니이다 ”(시 3:1)라고 부르짖을 때, 우리는 여호와의 메시아에 대한 반역(시 2:1-3)의 예언적 메아리를 듣게 됩니다.

그러나 다윗 왕, 더 나아가 메시아에 대한 이러한 반역은 우리가 처음 생각하는 것보다 더 깊은 의미를 지닙니다. 시편 1권의 첫 번째와 마지막 시편(시편 3편과 41편)에서 다윗은 측근에게 배신당합니다. 시편 3편에서 다윗은 아들 압살롬에게 배신당하는데, 그의 이름은 히브리어로 “평화의 아버지”라는 뜻입니다. 시편 41편에서 다윗은 “평화의 사람”이라 불리는 자에게 배신당하는데, 그는 다윗을 배신하기 위해 발꿈치를 들었습니다(시 41:9). 이는 아마도 압살롬과 공모하여 다윗 왕을 폐위시킨 아히도벨을 암시하는 것으로 보입니다(삼하 15:12).

예수께서 당신의 제자들 중 한 명이 당신을 배신할 것이라고 선언하실 때, 그분은 시편이 제공하는 예언적인 메시아적 관점을 통해 다윗의 이야기를 읽고 계셨음이 분명합니다. 이러한 방식으로 시편을 읽음으로써, 예수님은 승리로 가는 길이 먼저 거절과 고난의 골짜기를 통과해야 함을 아신 것입니다.