예언적 확실성으로 보기

"여호수아가 백성에게 이르되 너희가 여호와를 능히 섬기지 못할 것은 그는 거룩하신 하나님이시요 질투하시는 하나님이시니 너희의 잘못과 죄들을 사하지 아니하실 것임이라 만일 너희가 여호와를 버리고 이방 신들을 섬기면 너희에게 복을 내리신 후에라도 돌이켜 너희에게 재앙을 내리시고 너희를 멸하시리라 하니 "(수 24:19-20).

이 책의 마지막에서 여호수아는 군사 지도자의 역할에서 물러나 선지자의 모자를 씁니다. 그는 미래를 내다보며 이스라엘이 여호와를 버리고 이방 신들을 섬기는 것을 봅니다. 반전의 결말에 대해 이야기해 봅시다. 저자는 여호수아서를 왜 이렇게 우울한 분위기로 끝맺을까요?

여호수아 24장의 기능은 여호수아를 모세와 같은 선지자로 제시하는 것과 직접적으로 관련이 있는데, 그것은 토라의 결론에서 모세와 직접적으로 병행을 이루기 때문입니다. 그곳에서 모세도 백성의 지도자들을 모았고(신 31:28과 수 24:1을 비교) 이스라엘이 여호와를 버리고 이방 신들을 섬길 것이라고 예언했습니다. "또 여호와께서 모세에게 이르시되 너는 네 조상과 함께 누우려니와 이 백성은 그 땅으로 들어가 음란히 그 땅의 이방 신들을 따르며 일어날 것이요 나를 버리고 내가 그들과 맺은 언약을 어길 것이라" (신 31:16).

선교사들의 사역을 반대하는 자들은 여호수아가 신명기 18장에서 모세와 같은 선지자에 대한 예언을 성취했다는 것을 증명하기 위해 이러한 유사점을 사용하려고 하지만(신 18:15), 이러한 유사점은 실제로 그 반대 요점을 증명합니다. 모세와 여호수아는 둘 다 예언적 확신으로 미래를 바라보고 이스라엘이 여호와를 버리고 시내산 언약을 어김으로 유배되는 것을 보았기 때문에(신 30:1; 31:29; 수 23:15와 비교), 마지막 날에 새 언약을 가져올 새 모세가 이끄는 새로운 출애굽에 대한 모세의 모든 종말론적 약속은 여호수아 시대에는 성취되지 않은 채로 남아 있습니다(신 4:24-30; 30:1-6, 11-14; 31:29; 32:43 참조).

따라서 여호수아의 마지막에 이스라엘의 미래에 대한 부정적인 예언은 여호수아가 실제로 모세와 같은 약속된 종말론적 선지자가 아니라는 사실을 강화합니다. 이 새로운 모세가 오면 그는 첫 번째 것보다 훨씬 더 크고 영광스러운 새로운 출애굽을 가져올 것입니다. 오시옵소서, 주 예수님, 어서 오시옵소서!

"그 날에 이새의 뿌리에서 한 싹이 나서 만민의 기치로 설 것이요 열방이 그에게로 돌아오리니 그가 거한 곳이 영화로우리라 그 날에 주께서 다시 그의 손을 펴사 그의 남은 백성을 앗수르와 애굽과 바드로스와 구스와 엘람과 시날과 하맛과 바다 섬들에서 돌아오게 하실 것이라 여호와께서 열방을 향하여 기치를 세우시고 이스라엘의 쫓긴 자들을 모으시며 땅 사방에서 유다의 흩어진 자들을 모으시리니... 여호와께서 애굽 해만을 말리시고 그의 손을 유브라데 하수 위에 흔들어 뜨거운 바람을 일으켜 그 하수를 쳐 일곱 갈래로 나누어 신을 신고 건너가게 하실 것이라 그의 남아 있는 백성 곧 앗수르에서 남은 자들을 위하여 큰 길이 있게 하시되 이스라엘이 애굽 땅에서 나오던 날과 같게 하시리라"(사 11:10-12, 15-16).