히브리서 저자가 대제사장이 일 년에 한 번 지성소에 들어가는 것에 대해 기록했을 때, 그는 독자들이 그가 무슨 말을 하는지 알고 있다고 가정했습니다. 그는 결국 히브리인들에게 편지를 쓰고 있었습니다. 하지만 오늘날에도 저는 대부분의 그리스도인들이 히브리서 9장을 읽고 그가 무슨 말을 하는지 완벽하게 알고 있을 것이라고 기대합니다.

이 모든 것을 이같이 예비하였으니 제사장들이 항상 첫 장막에 들어가 섬기는 예식을 행하고 오직 둘째 장막은 대제사장이 홀로 일 년에 한 번 들어가되 자기와 백성의 허물을 위하여 드리는 피 없이는 아니하나니(히 9:6-7)

히브리서 기자가 어느 곳에서도 "대속죄일"이라는 단어를 언급하지 않지만, 요점은 분명합니다. 그는 예수님과 제사장이 욤 키푸르에 지성소에 들어가는 것을 비교하고 있습니다. 예수님은 "단 번에" 일을 하신 우리의 위대한 대제사장입니다. 속죄는 모든 죄인인 유대인과 이방인을 위해 영원히 이루어졌습니다. 우리는 그가 언급한 연례 의식에 대해 알고 있습니다.

끈의 신화

우리는 그것을 거의 시각화할 수 있습니다. 많은 그리스도인들은 제사장이 큰 위험을 무릅쓰고 성막에 들어가는 모습을 마음속으로 그려봅니다(속죄 없이 하나님을 마주하는 것은 확실한 죽음을 의미했음). 그래서 이스라엘 공동체는 그가 다시 살아서 나올지 보기 위해 숨을 죽이고 밖에서 기다렸습니다. 속죄가 정말 성공적이었다면 말입니다. 많은 사람들은 그 제사장이 그의 발목에 끈을 메었고, 필요하다면 다른 제사장들이 지성소에 들어가 그들의 목숨을 위험에 빠뜨리지 않으면서 그를 다시 끌어내었을 것을 상상합니다. 그의 옷 가장자리에 달린 종소리가 더 이상 울리지 않으면 시체를 다시 잡아당겨야 했습니다.

하지만 그 끈은 성경 어디에도 나오지 않습니다.

그러나 유대교의 전설에는 대속죄일에 등장하는 또 다른 종류의 끈이 있었습니다. 다시 말해, 성경에는 없지만 고대 자료에서 그것에 대한 증거를 찾을 수 있습니다.

전통에 따르면 욤 키푸르가 끝나면 국가는 "공식 인증"을 기다렸습니다. 이는 하나님께서 희생을 받아들이고 국가의 죄가 사해졌다는 표시였습니다. 그 표시는 무엇이었을까요?

그것은 성전에 걸려 있는 붉은 끈입니다. 하나님의 승인을 받았다면 전부 하얗게 변하는 주홍색 실입니다. 대제사장과 온 백성은 그것으로 하나님이 욤 키푸르 희생을 받아들였다는 것을 알았습니다. 사람들은 춤추고 축하하며 기뻐했습니다. 그들의 죄는 씻겨졌고 1년 더 사면된 것이었습니다. 그마라에서 유대 현인들(하잘)은 다음과 같이 설명합니다:

서기 70년 성전이 파괴되기 약 40년 전에 같은 붉은 끈, 주홍색 실이 하얗게 변하는 현상이 멈췄습니다. 이로 인해 국가의 지도자들은 큰 우려를 했습니다. 기원후 30년경에 하나님은 욤 키푸르에 대한 승인을 멈추셨습니다. 주홍색 실은 더 이상 하얗게 변하지 않았습니다. 하나님은 더 이상 욤 키푸르 희생을 받아들이지 않으셨습니다. 기원 후 30년 경에 하나님은 성전에 거하지 않으셨고, 40년 후에는 성전도 파괴되었습니다.

기원후 30년경에 무슨 일이 있었는지 기억하시나요? 그때부터 랍비들은 하나님의 승인 없이도 되는 방식으로 유대교를 새로이 세워야 했습니다. 그러는 동안 죄를 위한 예수님의 희생을 받아들인 모든 사람들은 그 이후 하나님과의 친밀한 만남을 누릴 수 있었습니다.

제사장의 복장

어쩌면 여러분은 제사장의 복장을 잘못 생각했을 것입니다. 보통 대제사장의 복장은 눈부시게 화려했습니다. 밝은 색상과 반짝이는 보석으로 된 흉패가 있었습니다. 이것이 우리가 성전에서 근무했던 대제사장에 대해 생각했던 방식이지만, 사실 이 행사를 위해서 그는 흰 옷으로 전신을 차려입었을 것입니다. 욤 키푸르에 대제사장은 이 영광스러운 옷을 벗고 단순하고 흰 세마포 옷을 입고 지성소에 들어가야 했습니다. 유대인 현자 람반은 그것이 봉사하는 천사를 연상시키며 단순하고 흰 소재의 순수함이 그날의 거룩함을 상징했다고 제안했습니다( Ramban 17,4). 그의 모자만 그대로 였습니다.

모든 의도와 목적에 맞게 그는 다른 제사장과 똑같아 보였습니다. 이것은 우리의 위대한 대제사장 예수님께서 하늘의 찬란한 옷을 벗고 우리 중 한 사람이 되기 위해 인간의 육체를 입으셨지만 여전히 거룩함을 유지하셨음을 미리 보여준 것입니다.

그가 지성소에 드나드는 횟수

대부분의 사람들은 제사장이 들어가서 봉사의 일을 하고 (모든 것이 잘되면) 다시 나왔다고 생각합니다. 임무 완료. 하지만 그렇지 않았습니다. 제사장은 적어도 세 번 드나들었습니다. 그의 마지막 퇴장도 예수님에 대한 예언적인 의미를 가지고 있습니다.

그가 백성을 위해 제사를 드리기에 적합한 자로 하나님께 받아들여지기 전에 제사장은 들어가서 궤를 덮을 향을 바쳐야 했습니다. "그리하면 그가 죽지 아니할 것이며"(레 16:13). 그런 다음 그는 다시 나가서 황소의 피를 가지고 와서 그와 그의 가족을 위해 궤 덮개에 뿌려야 했습니다. 그리고 나서야 그는 이스라엘 백성을 대신하여 염소의 피로 성소를 위한 속죄를 해야 했습니다.

두 마리의 염소가 선택되었습니다. 한 마리는 희생 제물로 바쳐지고, 한 마리는 광야로 보내 다시는 볼 수 없게 했습니다. 제사장은 염소의 머리에 손을 얹어야 했고, 상징적으로 민족의 죄를 염소에게 옮겨서 영원히 사라지게 했습니다.

하지만 모든 일이 끝난 후 제사장이 마지막으로 나가는 것이 정말 중요했습니다. 그것은 이스라엘 백성이 기다리고 기대했던 것이었습니다.

욤 키푸르는 개인의 죄를 속죄하기 위해 고안된 것이 아니라 이스라엘이라는 민족의 죄를 속죄하기 위해 고안된 것이었습니다.

이제 예수님께서 오셨으므로 우리는 모두 개인적인 차원에서 그 속죄를 기뻐할 수 있지만, 하나님은 하나님이십니다. 하나님은 그 모든 일들을 철저하게 행하실 것입니다. 이 그림은 모든 면에서 성취될 것입니다. 그것은 예수님께서 모든 신자들을 위해 사신 속죄를 완벽하게 예고하지만, 그것은 또한 민족으로서의 이스라엘의 죄와 관련이 있습니다.

오늘날 많은 이스라엘인들이 욤 키푸르를 오해하면서, 금식하는 것과 일년 중 특별한 이 하루 동안 자동차가 없는 도로에서 아이들이 자전거를 타는 것이 주된 일이라고 생각하는 것은 사실이지만, 언젠가는 우리 모두가 완전히 이해하게 될 것입니다. 우리의 대제사장이 마지막 때를 위하여 지상 성전 패턴의 기반이 되었던 하늘의 성전에서 나오실 것이고, 이스라엘은 민족으로서 그분을 있는 그대로 볼 것입니다.

내가 다윗의 집과 예루살렘 주민에게 은총과 간구하는 심령을 부어 주리니 그들이 그 찌른 바 그를 바라보고 그를 위하여 애통하기를 독자를 위하여 애통하듯 하며 그를 위하여 통곡하기를 장자를 위하여 통곡하듯 하리로다(슥 12:10).

이것은 하나님의 약속입니다.

그 영광스러운 날까지 우리는 욤 키푸르에 이스라엘의 나머지 사람들과 함께 기도하며 금식할 것입니다. 우리는 그들의 눈이 메시아를 향하여 열리기를 기도할 것입니다. 여러분도 우리와 함께 하시기를 초대합니다. 많은 유대인들이 이 특별한 날에 진리에 대한 계시를 받습니다. 하나님께서 이스라엘에게 죄와 속죄에 대해 말씀하도록 계획하신 이 날에 말입니다. 우리는 올해에도 대속죄일의 다층적 그림을 통해 하나님의 음성을 듣고 그가 말씀하시는 것을 이해하는 유대인들이 있을 것이라고 우리는 확신할 수 있습니다.